وقالَ : الطائىّ : عَرَقَةُ الإِبِلِ وعَرَقَةُ الغَنَمِ ، وعَرَقةُ الرِّجالِ ، وعَرَقةُ الجَرادِ هذا كُلُّه يَعْنِى به الأَثرَ(١).

وقالَ : أَخَذَ مِنْهُم عِقالَيْنِ ، أَى صَدَقَتَيْن (٢) ، وعَلَيْهِ عِقالٌ وعِقَالانِ.

وفُلانَةُ أَعْقَلُ (٣).

وقالَ : المَعْتَبةُ : الثَّنِيَّةُ. وقال : مَعْتَبَةُ الوادِى ، ومَعْتَبَةُ الجَبَلِ.

وقالَ : قَدْ أَعْفَى (٤) اللهُ فُلاناً ، من العافِيَةِ.

وقالَ : نَأْخُذُ (٥) الوَرَل فنَذْبَحُه ثُمَّ نرْمِى بِرَأْسِهِ ونُشَرِّحُه مِثْل القَدِيدَةِ الواحِدَةِ ثُمَّ نَضعُه فى الشَّمْسِ حَتَّى يَيْبَسَ ، فإِذا يَبِسَ دُقَّ ثُم طُحِنَ ونُخِلَ ، ثُمَّ نَأْخُذُ منه عَلَى رِيقِ النَفْسِ ثَلاثَ قُمَح نَشْرَبها بنَبِيذ ، نَشْرَبُ يَوْماً ونَدَعُ يَوْماً ، ثَلاثَة أَيامٍ ، فتَصِير تِسع قُمَحٍ ، فهُوَ لِلنَّشاطِ جَيِّدٌ.

وقالَ الهُذلِىّ (٦) : عَقَّتْ مُزْنَةُ الرِّيحِ : إِذا أَمْطَرَ.

والمُعَرِّضَةُ (٧) من النِّساءِ : الَّتِى تَعَرَّضُ لِلرَّجُلِ لِيُسْتأْهَلَ (٨) بها. وقال (٩) :

لَيالِيَنا إِذ لا تَزالُ تَرُوعُنا

مُعَرِّضَةٌ مِنْهُن بِكْرٌ وثيِّبُ (١٠)

والعَيْسَجُورُ مِنَ الإِبِلِ : الَّتِى قدْ دَخَلَتْ (١١) فى السِنِّ.

__________________

(١) فى التاج أورد شاهداً على ذلك : وقد نسجن في الفلاة عرقاً.

(٢) اللسان.

(٣) أى أرزن عقلا.

(٤) أى وهب له العاقية.

(٥) عبارة مقحمة لعلها تتصل بكلام سقط من الأصل.

(٦) هو المتنخل وبيته كما فى أشعار الهذليين / ١٢٥٦

حار وعقت مزنة الريح وانـ

قار به العرض ولم يشمل

انقار : انقطعت منه قطعة من عرض (وهى لغة هذلية).

(٧) هكذا فى الأصل بكسر الراء مشددة ، وفى الأساس بفتح الراء مشددة وبها أيضاً روى البيت.

(٨) فى الأصل بالكاف من الأكل أى تستفاد الأموال من تعرضها للرجال ، والأشبه ما أثبتناه بالهاء أى لتتخذ زوجة وسيأتى صفحة ٢٨١.

(٩) هو الكميت كما فى الأساس.

(١٠) الأساس (عرض).

(١١) عبارة المعجمات : الناقة الصلبة. وقيل الناقة السريعة القوية.