وقالَ التَّعْوِيَةُ : التَّلَبُّثُ (١) ، تقولُ : عَوِّهْ عَلَيْنا ، أَى عَرِّجْ علينا.

والعَشَنَّقُ : الطَّوِيلُ.

والْعَادِيَاتُ (٢) مِنَ الإِبل : الَّتِى تَأْكُل العِضاهَ ، والقَوْم مُعْدُونَ ، لِهُذَيْل.

وقالَ نُعْمانُ بنُ الأَعْرَج أَخُوبَنِى سامَةَ بن لُؤَىٍّ :

وقَدْ أَبْصَرُوا فى الْعَادِيَاتِ لَجيبَةً

وأَمْثالَها فى الواضِعاتِ القواصِرِ (٣)

والعَذْجُ : اللَّوْمُ (٤). إِذا لُمْتَهُ قُلْتَ : قَدْ عَذَجْتُهُ عَذْجاً شَدِيداً. وقال :

عاجَتْ عَلَيْنا من طُوالٍ سَرَعْرَع		عَلى خَوْفِ زَوْجٍ سَيىءِ الظَّن مِعْذَجِ (٥)
وقالَ هِمْيانُ بنُ قُحافَةَ السَّعْدِىّ		تَلْقَى مِنَ الأَعْبُدِ لَوْماً عَاذِجَا (٦)

وقالَ : الْمَعْذُومُ (٧) مِن الفُصْلانِ : الّذِى يُكْسَرُ عَظْمٌ فى لِسانِهِ ثُمَّ يُتْركُ لِئَلَّا يَرْضَع.

وقال الشَّيْبانىّ : الْعُرَاكَةُ (٨) : ما يَلْصَقُ بالجُلَّةِ من التَّمْرِ. والْعُرَاكَةُ : ما يَبْقَى من اللَّحْمِ عَلَى العَظْمِ إِذا قَدَّدُوا اللَّحْم.

والعَقِدُ من الرَّمْلِ : المُتَّصِلُ وبَيْنَهُما هَبْطَةٌ. والأَصْلُ واحِدٌ ولكِنَّهُ مُتَفَقِّرٌ.

وقالَ الشَّيْبانِىُّ : الْعَرَقَةُ : الَّتِى يُشَدُّ بِها الهوْدَجُ ، وهِىَ نَسِيجَةٌ تُشْبه الكُسْتِيج (٩) تُنْسَجُ وَحْدَها.

وقالَ : الْعَكْبَاءُ : الرَّدِيئَةُ الخُلُق (١٠).

وأَنْشَد :

ما أَمَةٌ عَكْبَاءُ تَطْرُدُ ضَيْفَها

بأَلْأَمِ مِقْرًى مِنْ سَعِيدِ بنِ حَزْمَل (١١)

__________________

(١) عبارة القاموس : الاحتباس فى مكان.

(٢) القاموس.

(٣) اللسان (وضع) برواية نجيبة بالنون ، ولجيبة هنا باللام ـ الواضعات : التى ترعى الحمض حول الماء.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان (ع ذ ج) برواية : فعاجت علينا.

(٦) اللسان (ع ذ ج) برواية : عذجاً عاذجاً ، وفيه يقال : عذج عاذج بولغ به.

(٧) من العذم وهو المنع ، يقال عذمه عن الشىء «اللسان».

(٨) كغرابة (القاموس).

(٩) الكستيج : خيط غليظ يشده الذمى فوق ثيابه دون الزنار.

(١٠) هكذا فى الأصل بضم الخاء واللام ، وفى التكملة : جافية الخلق علجة.

(١١) فى هامش الأصل عن السكرى حزمل بالكسر.