وقالَ : العَكِيسُ (١) : الإِهالَةُ واللَّبَن ، عَكَسَ يَعْكِسُ.

وقالَ : أَعْرَبْتُهُ (٢) عُرْبَانَهُ.

وقالَ : المُعَوِّذُ (٣) : المَكانُ تَرْعَى فِيهِ الفَرَسُ أو الناقَةُ تَكُونُ حَوْلَهُم حَيْثُ يَرْونَها.

وقالَ :

وأَهْلُ عُرَيْجَاءَ الَّذِين صَبَحْتَهُمْ

بكَفَّيْكَ حَتَّى اسْتَوْعَبَ القَرْضَ مِخْلَبُ

وقالَ : هُمُ العُفَّى ، وهُمُ الْعَافُونَ (٤) : الَّذِينَ يَطْلُبُونَ المَعْرُوفَ إِلَى الناسِ.

والْعِتْوَارَةُ : الرَّجُلُ القَصِيرُ (٥).

وقالَ : ابْنا عِيانٍ ، عَجِّلا البَيانَ.

وهِىَ خُطُوط الحَوازِى ، وهى الزِّجارَةُ ، يُرِيد الزَجْرَ (٦).

الْأَعَابِلُ (٧) : المَرْوُ الأَبْيَضُ.

وقالَ : أَتاهُمْ دَهْمُ عِرْضٍ (٨) ، أَى كَثِيرَة.

قالَ : المُعَيَّلُ : الَّذِى يُقَتَّرُ عَلَيْه رِزْقهُ.

وقال طُفَيْلٌ :

فقُمْنا إِلى مَقْصُورَةٍ لَمْ تُعَيَّلِ (٩)

وقال : الْعَذَبَةُ : طَرَفُ اللِّسانِ ، وهِىَ الْأَسَلَةُ ؛ والحَرْقَدَةُ : ما فَوْقَ الغَلْصَمَةِ والغَلْصَمَةُ هى المَطْعَمَةُ.

والعَراصِيفُ عَراصِيفُ (١٠) السَّنامِ ، إِذا ذَهَبَ الشَحْمُ وبَقِى أَصْلُ السَّنامِ فَذاك عُرْصُوفٌ.

وقالَ : عَقَارُ (١١) البَيْتِ. أَجْمَلُ ثِيابِهِ ، وهذا عَقَارُ بَيْتِكَ ، وما كانَ مِن مَتاعٍ حَسَنٍ أَحْمَرَ.

__________________

(١) عبارة اللسان : اللبن الحليب تصب عليه الإهالة والمرق ثم يشرب.

(٢) أى أعطيته عربانه وهو ما عقد به البيعة من الثمن ، ويقال : عربت أيضا.

(٣) فى الأصل المعوذ بسكون العين وكسر الواو خفيفة والمثبت بفتح العين وكسر الواو مشددة عن نسخة (ض) الحامض بهامشه. وضبطت فى القاموس بفتح الواو ثم قال : وتكسر الواو.

(٤) وفى اللسان أيضا : العافية والعفاة.

(٥) وكذا فى القاموس وزاد التاج بعده : المكتنز اللحم.

(٦) هو التكهن والعيافة. وقوله : ابنا عيان هكذا ورد وهو لحن. وحقه ابنى عيان.

(٧) جمع الأعبل. وفى اللسان : وجمع الأعبل أعبلة على غير الواحد.

(٨) الدهم : الجماعة. وقوله كثيرة أنها مراعاة لمعنى الدهم وهو الجماعة.

(٩) ديوانه : ٦٧ ـ والرواية فيه لم تعبل بالباء الموحدة وصدر البيت : فقال اركبها أنتم حماة لمثلها.

(١٠) فى القاموس : العراصيف من سنام البعير : أطراف سناسن ظهره ، قال ابن سيده وأرى العرافيص فيه لغةٌ.

(١١) اللسان.