فقُلْتُ لَهُ رُضْها عَلَىَّ فإِنَّها

نَجائبُ ما كانَ ابنُ بُظْرِى (١) يَرُوضُها

وأَنْشَدَ :

لَمَّا رَأَيْتُ أَنَّها لا قامَهْ		وأَنَّهُ النَّزْعُ عَلَى السَآمَهْ
عَلَى بُرَيْمٍ وعلَى عُدامَهْ		نَزَعْتُ نَزْعَا زَعْزَع الدِّعامَهْ (٢)

قالَ : عُدَامَةُ وبُرَيْمٌ وتَصْلُب مِياهُ (٣) بَنِى إِنْسانٍ. وأَنْشَد :

وتذَكّرتْ مَشْرَبَها بِتَصْلُب

وقالَ : العَنْجَردُ (٤) مِنَ النِّساءِ : القَلِيلَةُ اللَّحْمِ كَأَنَّها سِعْلاةٌ. وقال :

مِنْ كُلِ عَنْجَرِدٍ كأَنَّ عِجانَها

مَسَدٌ تَراوَحَ فَتْلَهُ العَبْدانِ

وقالَ الأَسْلَمِىّ : رَمَى فَأَعْضَدَ : إِذا ذَهَبَ يَمِيناً أَو شِمالاً (٥). ورَمَى فأَقْعَدَ : إِذا قصَّرَ دُونَ الغَرَضِ. ورَمَى فنَقَرَ إِذا نَقَرَ : المِقْياسَ ، وهُوَ عَظْمٌ يَجْعَلُونَه تَحْتَ الرُقعَةِ ، وهُوَ سَهْمٌ قاعِدٌ وطالِعٌ.

وقالَ : رَمَى فعَضَّدَ (٦) وعَظْعَظَ (٧).

قالَ رُؤبَة :

وعَظْعَظَتْ نَبْلُهُمُ عِظْعَاظاً (٨)

وقالَ الأَسْلَمِىّ : العِضُ : الطَلْحُ ، والسَلَمُ والسَّمُرُ ، والعَوْسَجُ ، والشَّبْهانُ ، والكَنَهْبَلُ ، والسَّيالُ ، وهُوَ العِضاهُ (٩).

وقالَ : عَسِرَتْ (١٠) عَلَيْه حاجَتُهُ عَسَراً.

وقالَ : قَوْمُ مُعْضُونَ (١١) : الَّذِينَ لا يَخْرُجُونَ من العِضَاهِ.

__________________

(١) فى هامش الأصل : قال (س) السكرى. فى كتابه ابن نطرى (بالنون والطاء المهملة).

(٢) الرجز فى التاج البيت الأول والثالث برواية : وأنه يومك من عدامه.

(٣) فى القاموس : عدامة ماء لبنى جشم. وفى التاج : قال نصر : عدامة ماءة لبنى نصر بن معاوية بن هوازن وهى طلوب أبعد ماء بنجد قعرا.

(٤) فى اللسان والقاموس : العنجرد : المرأة السليطة أو الخبيثة السيئة الخلق.

(٥) القاموس.

(٦) فى الأصل فعصل والمثبت مما صحح به فوق عصل ، وفى القاموس رمى فأعضد : ذهب يمينا وشمالا كعضد تعضيدا.

(٧) عظعظ السهم عظعظه وعظعاظا : التوى وارتعش ، وقيل : مر مضطربا ولم يقصد.

(٨) اللسان والرواية فيه : لما رأونا عظعظت عظعاظا نبلهم وصدقوا ألوعائا.

(٩) اللسان (ع ض ض).

(١٠) فى القاموس : كفرح وككرم.

(١١) هكذا فى الأصل والأشبه معضهون من العضاه ، وفى اللسان (عضض) معضون بكسر العين وتشديد الضاد مضمومة من العض الذى هو نفس العضاه.