وقالَ : الْعِرَاسُ (١) خَيْطٌ بيْنَ الحَقَبِ والبِطانِ ، وهُوَ الشِكالُ. عَرَسَ يَعْرُسُ (٢).

وقالَ : عَذَّرَهُ : اتَّخَذَ له عِذَاراً.

والْعُوطُ من الإِبِلِ (٣) : الَّتِي تَمْكُثُ سنةً أَو سَنَتَيْن لا تَحْمِلُ ، وقد اعْتَاطَتْ وتَعَوَّطَتْ. والْعَائِطُ الواحِدُ ، والْعَائِطُ مِنَ الغَنَمِ أَيْضاً.

وقالَ : الْعُصَافَةُ : الخافُورُ (٤).

وقالَ : الْعَوَانَةُ (٥) : الدابَّةُ الَّتِى تُدَوِّرُ فى التُراب.

وقالَ : المُعْرِصُ من البَرْقِ كأَنَّهُ مُسْتَنٌ (٦).

والْعَسُوسُ : الَّتِى لا تَكادُ تَدِرّ (٧).

والْعِدَادُ (٨) : أَنْ يَرْجعَ الوَجَعُ إِلَيْهِ ، / يَتْرُكُهُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ بَعْدَ بُرْءٍ منه.

يُقالُ قَدْ عَادَّهُ وهُوَ يُعَادُّهُ.

وقالَ : عَلَيْهِ ضَأْنٌ عُلَبِطٌ (٩) ، أَىْ كَثِيرٌ.

والْعُلَبِطُ (١٠) من الرِّجالِ : الضَخْمُ.

وقالَ : إِنَ أَعْسَانَك العَشِيَّةَ لَحَسَنَةٌ ، أَىْ خَلْقُهُ وشَخْصُهُ وهَيْئَتُه.

وقال أَبو المُسلّمِ : الأَعْسان أَعْسانُ الأَرْض وهِىَ بَقِيَّةُ (١١) الحَطَبِ وجُذُولُها إِذا أَجْدَبتْ ، يُقال : أَصْبَحُوا ما يَرْعَوْنَ إِلَّا أَعْسَانَ الأَرْضِ. وقال :

سَيُبْعِدُنا مِنْ أَرْضِنا وصَدِيقِنا		ذَرِيحِيّةٌ (١٢) صُهْبٌ مِلاءٌ غُرُوضُها (١٣)
إِنْ يُبْعِدننا مِمَّنْ نُحِبُّ قِرابَهُ		فقَدْ بَعِدَتْ أَعْسَانُهَا وحُمُوضُها

__________________

(١) ضبط فى القاموس تنظيراً ككتاب.

(٢) فى التاج : من حد ضرب وكتب يقال : عرس البعير : شد عنقه إلى ذراعه وهو بارك.

(٣) تقدم فى صفحة / ٢٥٥.

(٤) الخافور : نبت تجمعه النمل فى بيوتها كالزوان فى الصورة. (قاموس).

(٥) فى القاموس. دابة دون القنفذ. وفى التاج ، قال الأصمعى : تكون كالقنفذ فى وسط الرملة اليتيمة المنفردة من الرملات فتظهر أحيانا وتدور كأنها تطحن ثم تغوص.

(٦) فى القاموس : استن البرق : اضطرب.

(٧) فى الأصل تدور من الدوران. وما أثبتناه أشبه بالصواب ، ففى القاموس العسوس : الناقة القليلة الدر.

(٨) اللسان.

(٩) فى اللسان : أولها الخمسون والمائة إلى ما بلغت من العدة.

(١٠) فى اللسان : وعلابط أيضا.

(١١) القاموس.

(١٢) فى الأصل : ذريجية (بالجيم مصغرة) والمثبت بالحاء المهملة غير مصغر عن السكرى كما هو فى هامش الأصل وهو الأشبه بالصواب. والذريحية من الإبل المنسوبة إلى فحل يقال له ذريح. (اللسان).

(١٣) غروضها : جلودها.