والْعَاقِرُ : حَرِيمُ البِئْرِ ، بلُغةِ بَنِى الحارِثِ بنِ سَعْد إِخْوَة عُذْرَةَ.

والْقِرْفُ (١) أَدَمٌ : يُقابَلُ بَيْنَهُ فيُخْرَزُ فيُحْشَى فِيهِ التَّمْرُ.

والْعَشْمَاءُ (٢) : الَّتِى قَدْ غَشَّى وَجْهَها بَياضٌ مِنَ المِعْزَى. قال :

أَعْشَمُ قد أَعْجَبَهُ بَناتُه

تَيْسُ ضِراب ما تَحُول شاتُهُ

أَىْ أَبْيَض الرَّأْسِ.

والْعَقْصَاءُ مِن المِعْزَى (٣) : الَّتِي الْتَوَى قَرْناها عَلَى أُذُنَيْها مِنْ خَلْفِها.

وقالَ : الْعَثْلُ (٤) : الَّذى جُبِرَ مِنْ كَسْرِهِ وفيه عُقْدَةٌ. عَثَلَ يَعْثِلُ (٥).

والعَثْمُ أَيضاً مثْلُه ، عَثَمَ يَعْثِم.

والعَثْمُ أَيْضاً العَمَلُ (٦) ، تقولُ إِنى لَأَعْثِم مِنْهُ بَعْضَ العَثْمِ.

وقالَ التَّمِيمىُّ : العَضْلُ أَنْ يَحْبِسَ الرَّجُلُ المَرَةَ فى البَيْتِ فلا يَترُكُها تَزَّوَّج ولا يُنْفِقُ عَلَيْها ، عَضَلَهَا يَعْضُل (٧).

وقالَ : / كنَّا نَعْتَقِبُ عُقْبَةَ القَمَرِ ، وهُوَ طُلُوع القَمَرِ لِأَرْبَعٍ مَضَيْنَ من أَوَّل الشَّهْرِ إِلى مَغِيبِهِ.

وتقُولُ : حَمَلْتُهُ عُقْبَةَ الثَّلاثِ : إذا قَصَّرَ من عُقْبَتِهِ ، وهُوَ طُلُوعُ القَمَر لِثَلاثٍ مَضَيْنَ من الشَّهْرِ إِلَى مَغِيبِهِ.

وقال حَمَلتُه عُقْبةَ ثَلاثٍ مُتَحَدِّثاتٍ غَيْرِ مُتحابّات.

وقالَ : العُلْطَةُ : سِخابٌ (٨) تَتَّخِذُه الجارِيةُ مِنْ قَرَنْفُل.

__________________

(١) هكذا فى الأصل بكسر القاف ، وضبطها القاموس بالعبارة فقال : بالفتح. وفى التاج : عن أبى عمرو : القروف : الأدم الحمر ، الواحد قرف ، قال : والقروف والظروف بمعنى واحد. وفيه أيضاً : وقراف التمر : بالكسر جمع قرف بالفتح ، وهو وعاء من جلد يدبغ بقشر الرمان.

(٢) فى القاموس (ع ش م) : الأعشم : كل (ذى) لونين اختلطا.

(٣) اللسان (ع ق ص).

(٤) هكذا فى الأصل بسكون الثاء فيكون تسمية بالمصدر ، والأشبه العثل ككتف.

(٥) فى اللسان (غ ث ل) عن الفراء : تعثل بضم الثاء. وفيه أيضا : عثل باللام أصله عثم بالميم وفى (ع ث م) : عثم العظم يعثم عثما وعثم عثما فهو عثم.

(٦) فى اللسان (ع ث م) : وقال ابن الفرج : سمعت جماعة من قيس يقولون : فلان يعثم ويعثن ، : أى يجتهد فى الأمر ويعمل نفسه فيه.

(٧) فى اللسان : ويعضلها أيضا (بكسر الضاد).

(٨) السخاب : القلادة وهى عبارة الأساس فقال : العلطة : القلادة من سك أو قرنفل.