وقالَ : العَيْشُومُ (١) : يُشْبهُ الصِلِّيانَ والنَّصِىَّ ولَيْسَ بِهِ.

وقالَ الكَلْبِىُّ : عَنَا (٢) يَعْنُو عُنُوًّا ، من الأَسِيرِ.

وقالَ العجلانىّ : إِنَّهُ لَعَلَّانٌ (٣) بِرُكُوب الخَيْلِ : إِذا لَمْ يَكُنْ ماهِراً. وأَنشد :

أَتَحْسِبُ أَنَّنِى عَلَّانٌ مِنْهُمْ

عَيِىٌّ بالمَآثِرِ والعُرُوقِ

وقالَ : العُنْقَرُ (٤) : أَصْلُ الثُّمامِ ، وَأَصْلُ البَرْدِىِّ ، وما أَشْبَهَه.

وقالَ الأَسْعَدِىّ : لَيْسَ به عَائِنٌ (٥).

وقال الأَكْوَعِىّ : العَبِيثُرانُ (٦) : شَجَرَةٌ صَغِيرةٌ تُشْبِهُ العَرْفَجَة.

وقال السَّعْدىّ : ما تَعْرِفُ فى الأَرْضِ مَضْرِبَ (٧) عَسَلَةٍ إِلَّا كرِيماً. وسَبَّ فُلانٌ فُلاناً بما تَرَكَ لَهُ مَضْرِبَ عَسَلَةٍ.

وقالَ الأَكوعىّ : الْعَائِطُ من الإِبِلِ : الَّتِى تُضْرَبُ (٨) ولا تَلْقَح ، وهِىَ من الغَنَم أَيْضا ، اعْتَاطَتْ عاماً ، عامَيْنِ ، ثَلاثَةً.

وقالَ : رَأَيْتُ عِرْضاً من جَرادٍ ، وعِرْضاً من الناسِ : إِذا كانوا كَثِيراً (٩).

وقال الأَكْوَعِىّ : مُعْتَذِلاتُ (١٠) سُهَيْل ، يَعْنِى السَّمائمَ الَّتِى تَهُبُّ إِذا طَلَعَ سُهَيْلٌ ، سَبْعٌ أَو ثَمانٍ.

وقالَ : قَدْ أَعْتَقَ قَلِيبَهُ (١١) : إِذا حَفَرَها (١٢) فطَواها وأَجادَها.

__________________

(١) اللسان.

(٢) ذل وخضع ، وقوله من الأسير لعله من الأسر.

(٣) فى القاموس : العلان : الجاهل. قال الأزهرى : لا اعرف هذا الحرف.

(٤) فى القاموس : بفتح القاف وضمها مع ضم العين.

(٥) أى أحد. (اللسان).

(٦) وتفتح ثاؤه (القاموس).

(٧) مضرب عسلة : أصل أو شرف.

(٨) اللسان.

(٩) القاموس.

(١٠) قال ابن برى : معتذلات سهيل : أيام شديدات الحر تجىء قبل طلوعه أو بعده. ويقال : معتدلات بدال مهملة أى أنهن قد استوين فى شدة الحر. ومن رواه بالذال أى أنهن يتعاذلن ويأمر بعضهن بعضا إما بشدة الحر وإما بالكف عن الحر.

(١١) فى الأصل : قلعه ، والمثبت من نسخة (ض) وهو الأشبه.

(١٢) فى التاج : قاله أبو عمرو.