وقالَ : المُسَنَّأَةُ (١) : العِذارُ (٢).
وقالَ : الْعُرَنَة (٣) : إِذا جُمِعَ الزرْعُ ، وهى الْعِرَانُ.
وقالَ : المَعْقَمُ : العَتَبَةُ السُّفْلَى ، والعُلْيا : الْآلَةُ.
وقالَ الفَريرىّ : المِعْجَالُ (٤) : طَريقٌ يَحِيدُ عن الطَّرِيقِ الأَعْظمِ. تَقُولُ إِذا لَقِيَهُ فى طَرِيقِهِ وَعْثٌ : خُذْ ذلِكَ المِعْجالَ حَتَّى يَسْهُلَ طريقُك.
وقال الهَمْدانىّ : العَضَادُ من المِعْزى إِذا فُطِمَ عن أُمِّه ، وهو الذَّكَرُ والفَرْقَدُ (٥) أَيْضاً ، والأُنْثَى عَناقٌ.
وقالَ العِسْكِبَةُ (٦) : عُنَيْقِيدٌ فِيه عَشرُ حَبَّات (٧) وهى الْعَسَاكِبُ.
وقالَ المزنىّ والبَجَلِىُّ : العَقِيبُ : الرَّجُلُ يُعاقِبُ (٨) صاحِبَهُ.
وقالَ : الْعَاتِكُ : اللَّبَنُ الحامِضُ ، عَتَكَ يَعْتِكُ (٩).
وقال اليَمانىّ : قَدْ أَعَمَ الفَحْلُ : إِذا أَلْقَحَ شَوْله. وقَدْ أَعَمَ النَخْلُ : إِذا أَصْرَمَ.
وقالَ : العِلْكَدُّ (١٠) : الكُدْسُ مِنْ حِنْطَة أَو شَعِيرٍ أَو ما أَشْبَهَه. وأَهْلُ نَجْرَانَ يُسَمُّون الكُدْسَ عُرْنَةً (١١) وهِى العِرَانُ.
وقالَ العُذْرِىّ : العِرْضُ : الجَسَدُ ، يُقالُ إِنَّها لَطَيِّبَةُ العِرْض ، ومُنْتِنةُ العِرْض
وقالَ الأَسَدِيّان : العُجْوَةُ : قِطْعَةٌ من جِلْدٍ يُحْرَقُ (١٢) ثمَّ يُبَلُّ فيُؤْكَلُ ، وهِىَ العُجَى ، وقال الآخَرُ العُجْيَةُ.
__________________
(١) المسناة : ضفيرة تبنى للسيل لترد الماء (اللسان).
(٢) هكذا فى الأصل وفى اللسان والتاج (ع ر م) : العرم : المسناة ثم قال : والعرم والمعذار (بميم قبل العين) ما يرفع حول الدبرة.
(٣) لم أقف عليها فى (ع ر ن) فلعل النون مبدلة من الميم ، ففى اللسان (ع ر م) العرمة (محركة) : الكدس من الحنطة فى الجرين أو البيدر وسيأتى فى الصفحة أنها لغة أهل نجران.
(٤) فى اللسان (ع ج ل) المعاجيل ؛ مختصرات الطرق.
(٥) فى المعجمات : الفرقد : ولد البقرة أو الوحشية منها.
(٦) القاموس. وفى التاج : والكاف لغة فى القاف ، وهو عنيقيد منفرد ، ملتزق بأصل العنقود الكبير الضخم.
(٧) فى التاج : وهذا قيد غريب.
(٨) أى يعمل هو مرة ويعمل صاحبه مرة.
(٩) اللسان وفيه : عتك يعتك عتوكا.
(١٠) فى نسخة (ض) بهامش الأصل العنكد بالنون والدال مخففة وعليها علامة (صح).
(١١) تقدم فى رقم ٢.
(١٢) عبارة القاموس : تطبخ وتؤكل.