وقالَ : العَنْقَفِيرُ من الإِبِلِ : الَّتِى تَكْبَر حَتَّى يَكادَ قَفاها يَمَسُّ كتِفَيْها من تَقاعُسِ (١) رَأْسِها وعُنُقِها.
وقالَ الكَلْبىّ : هذا مَعُولٌ : إِذا كانَ حَزِيناً ، وجَزِعَ ، وهُوَ من الْإِعْوَالِ (٢).
وقالَ الأَسْعَدِىّ : بَكْرَةٌ عُطْبُولٌ ، أَى خِيارٌ.
وقالَ : قَدْ عَقَرَ الإِبِلَ فَحْلُها : إِذا كانَ الفَحْلُ رَدِيئا ، ثم جاءَتْ أَوْلادُها لا خَيْرَ (٣) فِيها ، يَعْقِرُهَا عَقْراً ، وكَذلِكَ النِّساءُ.
والْعَجْنَاءُ من الإِبِلِ : الَّتِى تَدَلَّى (٤) ضَرَّتُها وتَلْحَقُ أَطْبَاؤُها فتَرْتَفِع فى أَعالِى الضَرَّةِ.
وقالَ : هذا جَمَلٌ مُتَعَبِّدٌ : كثِيرُ الجَرَبِ. والمُعَبَّدُ : الأَجْرَبُ ، وإِن لم يَكُنْ مَهْنُوءًا (٥).
قالَ سُلَيْمانُ : [فى العداب (٦)]
مِنَ البِيضِ لا غالِيَةً فى شَقاوَةٍ |
|
ولا فِى وَخامِ البَحْرِ تَسْقِى الدَّوالِيا |
ولكِنَّها فى مَنْزِلٍ رَضِيَتْ بِهِ |
|
عَداب سُهُول حَيْثُ تَدْعُو الجَوارِيا |
وقالَ :
إِذا قُلْتَ أَلْوانُ الثِّيابِ تَزِينُها |
|
إِذا هِىَ أَلْوانَ الثِيابِ تَزِينُ (٧) |
وقالَ : العُضُ : النَّوَى (٨) ، والعَجِينُ ، والشَّعِيرُ.
وقالَ : العَجَنَّسُ من الإِبِلِ : الضَّخْمُ (٩) السَّمِينُ.
والْأَعْقَلُ من الإِبِلِ : المُنْحَنِى (١٠) العُرْقُوبَيْنِ.
وقالَ : سَمِعْتُ قَيْساً يُسَمُّونَ الحِدَأَ الْعَتَاعِتَ ، والواحِدُ عُتْعُتٌ.
__________________
(١) فى التاج : من الهرم : وما هنا عبارة التكملة (ع ق ف ر).
(٢) فى اللسان : عاله الشىء يعوله عولا : غلبه وثقل عليه ؛ فهو معول : غلب.
(٣) لعله من عقر المرعى : أفسده.
(٤) القاموس.
(٥) اللسان ؛ وانظر صفحة ٢٢٨.
(٦) زيادة يقتضيها منهجه فى ذكر المواد المفسرة. والعداب : نظر له القاموس بقوله كسحاب : ما استرق من الرمل حيث يذهب معظمه ويبقى شىء من لينه قبل أن ينقطع.
(٧) استطراد.
(٨) التاج.
(٩) فى اللسان عن السيرافى : هو مع ثقل وبطء.
(١٠) من العقل (محركة) ، وفى اللسان : هو التواء فى رجل البعير واتساع.