والْعَجُولُ : الَّتِى تَثِبُ بِراكِبها قَبْلَ أَنْ يُسَوِّىَ ثِيَابَهُ.
وقالَ : قد عَرَمُوا فُلاناً : إِذا ظَلَمُوه أَو سَرَقُوه ، عُرُوماً يَعْرِمُ (١). والَّتِى تَلْقَحُ عَرَاماً من الإِبِلِ : الَّتِى لَيْسَ لها فحلٌ ويَسُوقُها رَبُّها إِلى الفَحْل ، أَو تَعِيرُ (٢) فتَذْهَبُ إِلى الفَحْل.
وقالَ : قَدْ عَثَمَتْ (٣) يَدُه : إِذا تَقارَبَتْ وتَقَبَّضَ العَصَبُ / تَعْثِمُ (٤).
وقال : قَدْ عَفَرُوا الأَرْضَ : إِذا أَثارُوها ، يَعْفِرُ.
وقالَ العُمانِىّ : العَوْطَبُ : طُمَأْنِينَةٌ (٥) بَيْنَ المَوْجَيْنِ حِينَ يَلْتَقِيانِ فى البَحْرِ. وقال :
يَخْتَضِمُ الُّلجَّةَ شَطْرَيْنِ فِى ال |
|
عَوْطَبِ ذِى التَيَّارِ والجُلْجُل (٦) |
وقالَ : العَوْطَبُ : شَجَرٌ (٧).
وقالَ العُمانىّ : الْعَقِيقُ (٨) : يُحْفَرُ فى الرَّمْلِ لِلْبَهْمِ مثلُ النَهَرِ ، فيُجْعَل فِيها البَهْمُ. فذاك الْعَقِيقُ ، ويُطْبَخُ (٩) فِيهِ البُسْرُ.
وقالَ : العَجَمَةُ : النَّخْلَةُ (١٠).
وقالَ العُمانِىّ : العَسَقَةُ : العُرْجُون (١١).
وقالَ العُمانِىّ : عُقَاةُ بنُ شُمْس ومُعْوَلَةُ بنُ شُمْس ، وحُدّانُ بنُ شُمْس ، ونحو بنُ شُمْس ، ونَدْبُ بنُ شُمْس.
وقالَ لِرَجُلٍ من عُقاة : عَقَوِىّ.
وقالَ الكَلْبِىّ أَبو الخَلِيل : العاجِنَةُ : الوادِى الغَوِيطُ الَّذِى يُخْفِيهم إِذا نَزَلُوا فِيه.
__________________
(١) فى القاموس : من باب نصر وضرب والمصدر عرامة ، وفسره : أصابوه بعرام أى شراسة.
(٢) تعير : تنفلت.
(٣) فى اللسان : وعثمت عثما أيضا (من باب فرح).
(٤) فى اللسان : وقال الفراء : تعثم بضم الثاء.
(٥) اللسان.
(٦) فى الأصل يحتضم بالحاء المهملة تصحيف والمثبت بالخاء المعجمة هو الصواب : والمعنى : يقطع.
(٧) وكذا فى القاموس ولم يحله أيضا.
(٨) من عق الشىء : شقه ، فهو معقوق وعقيق.
(٩) يريد يجعل فيه لينضج.
(١٠) فى اللسان : النخلة تنبت من النواة وقد تقدم فى صفحة ٢٢٩.
(١١) فى القاموس : العرجون الردىء.