وقال : عَتَبَتِ الدابَّةُ : إِذا ظَلَعَتْ ، تَعْتِبُ (١) عَتْبا وعَتَبَانا.
والْعَتَبَةُ : العقَبَةُ (٢) إِذا صَعَدْتَ فِيها.
وقال : اعْتَتَبْتُ (٣) ذاكَ الوادِىَ.
والْعَتَبُ الطالِعُ إِذا انْحَدَر. أَعْتَبَ : إِذا طَلَعَ.
والعُقْدَةُ : حائطُ (٤) من نَخْلِ ، والجماعَةُ عِقَادٌ. والقَرْيَةُ الواحِدَةُ بنخْلِها العُقْدَةُ.
تَقُولُ : مِنْ أَىِ الْعِقَادِ امْتَرْتَ؟ أَمِنْ خَيْبَر أَمْ مِنْ يَرْمَةَ؟
وقالَ : عُلْتُ (٥) عَلَيْه ، أَىْ جُرْتُ عليه.
وقالَ : إِنَّه لَعَائِلُ الوَزْنِ ، وعَائِلُ الكَيْلِ : إِذا لم يُوفِ. وعَائِلُ اللِّسانِ.
وقال أَبو زِيادٍ : تَزَوَّجَتْ فُلانَةُ زَوْجَ العَذِيْلَة (٦) : إِذا لَمْ يَكنْ فيه خَيْرٌ. وضافَهُم ضَيْفَ العَذِيلَة ، أَى لا خَيْرَ فِيهِ.
وقالَ : ناقَةٌ عَاشِيَةٌ (٧) : إِذا كانَتْ تَرْعَى ، والإِبِلُ قَدْ بَرَكَتْ.
وقالَ : قَدْ عَضَّلَتْ (٨) : إِذا عَسُرَ وَلَدُها فلم يَخْرُج.
وقالَ : العِرْضُ : رِيحُ (٩) الجَسَدِ ، يُقالُ : طَيِّبُ الْعِرْضِ ، ومُنْتِنُ العِرْضِ.
وقال أَبو المُسْتَوْردِ : العُضُ : الشَّعِيرُ ، والحِنْطَةُ لا يَشْرَكُهُ شَىْءٌ.
وقالَ : قَدْ عَاثُّوا العُضَّ زَمانا يُعَاثُّون : إِذا لَزِمُوه لَمْ يَأْكُلوا غَيْرَهُ.
وقالَ : أَبو المُسْتَوْرِد : الْعَجُولُ (١٠) : الناقَةُ الَّتِى تُلْقِى وَلَدَهَا قَبْلَ أَنْ تُتِمَّه بِشَهْرٍ أَو بِشَهْرَيْن.
__________________
(١) فى هامش الأصل عن نسختى الحامض والسكرى : تعتب (بضم التاء) وجاء فى القاموس الضم والكسر.
(٢) العقبة : طريق فى الجبل وعر.
(٣) فى اللسان : الاعتتاب : الانصراف عن الشىء وفيه أيضا : اعتتبت الطريق : تركت سهله وأخذت فى وعره.
(٤) اللسان وفيه : وكأن الرجل إذا اتخذ ذلك فقد أحكم أمره عند نفسه واستوثق منه.
(٥) عال يعول عولا ويعيل عيلا (القاموس).
(٦) لم أقف عليها فى المعجمات ولعلها من العذل : الملامة ، أى زوجا تلام على زواجها منه.
(٧) ومنه المثل : العاشية تهيج الآبية.
(٨) فى القاموس : عضلت بولدها بتشديد الضاد.
(٩) اللسان.
(١٠) الذى فى المعجمات بهذا المعنى : المعجل من أعجلت.