وقال : عَتَبَتِ الدابَّةُ : إِذا ظَلَعَتْ ، تَعْتِبُ (١) عَتْبا وعَتَبَانا.

والْعَتَبَةُ : العقَبَةُ (٢) إِذا صَعَدْتَ فِيها.

وقال : اعْتَتَبْتُ (٣) ذاكَ الوادِىَ.

والْعَتَبُ الطالِعُ إِذا انْحَدَر. أَعْتَبَ : إِذا طَلَعَ.

والعُقْدَةُ : حائطُ (٤) من نَخْلِ ، والجماعَةُ عِقَادٌ. والقَرْيَةُ الواحِدَةُ بنخْلِها العُقْدَةُ.

تَقُولُ : مِنْ أَىِ الْعِقَادِ امْتَرْتَ؟ أَمِنْ خَيْبَر أَمْ مِنْ يَرْمَةَ؟

وقالَ : عُلْتُ (٥) عَلَيْه ، أَىْ جُرْتُ عليه.

وقالَ : إِنَّه لَعَائِلُ الوَزْنِ ، وعَائِلُ الكَيْلِ : إِذا لم يُوفِ. وعَائِلُ اللِّسانِ.

وقال أَبو زِيادٍ : تَزَوَّجَتْ فُلانَةُ زَوْجَ العَذِيْلَة (٦) : إِذا لَمْ يَكنْ فيه خَيْرٌ. وضافَهُم ضَيْفَ العَذِيلَة ، أَى لا خَيْرَ فِيهِ.

وقالَ : ناقَةٌ عَاشِيَةٌ (٧) : إِذا كانَتْ تَرْعَى ، والإِبِلُ قَدْ بَرَكَتْ.

وقالَ : قَدْ عَضَّلَتْ (٨) : إِذا عَسُرَ وَلَدُها فلم يَخْرُج.

وقالَ : العِرْضُ : رِيحُ (٩) الجَسَدِ ، يُقالُ : طَيِّبُ الْعِرْضِ ، ومُنْتِنُ العِرْضِ.

وقال أَبو المُسْتَوْردِ : العُضُ : الشَّعِيرُ ، والحِنْطَةُ لا يَشْرَكُهُ شَىْءٌ.

وقالَ : قَدْ عَاثُّوا العُضَّ زَمانا يُعَاثُّون : إِذا لَزِمُوه لَمْ يَأْكُلوا غَيْرَهُ.

وقالَ : أَبو المُسْتَوْرِد : الْعَجُولُ (١٠) : الناقَةُ الَّتِى تُلْقِى وَلَدَهَا قَبْلَ أَنْ تُتِمَّه بِشَهْرٍ أَو بِشَهْرَيْن.

__________________

(١) فى هامش الأصل عن نسختى الحامض والسكرى : تعتب (بضم التاء) وجاء فى القاموس الضم والكسر.

(٢) العقبة : طريق فى الجبل وعر.

(٣) فى اللسان : الاعتتاب : الانصراف عن الشىء وفيه أيضا : اعتتبت الطريق : تركت سهله وأخذت فى وعره.

(٤) اللسان وفيه : وكأن الرجل إذا اتخذ ذلك فقد أحكم أمره عند نفسه واستوثق منه.

(٥) عال يعول عولا ويعيل عيلا (القاموس).

(٦) لم أقف عليها فى المعجمات ولعلها من العذل : الملامة ، أى زوجا تلام على زواجها منه.

(٧) ومنه المثل : العاشية تهيج الآبية.

(٨) فى القاموس : عضلت بولدها بتشديد الضاد.

(٩) اللسان.

(١٠) الذى فى المعجمات بهذا المعنى : المعجل من أعجلت.