وقالَ : المِشْقَرُ (١) : القَدَحُ العَظِيمُ.

وقال : مَثَلٌ يُقالُ : يا أُمَّتَا دَعِينِى أَدَّوِ المِشْقَر.

وقالَ : [يقال] لِلنَّاقةِ وللشَّاةِ إِنَّها لَشَيِّرَةٌ (٢) : إِذا كانتْ خِياراً.

وقالَ : شَرَكُ (٣) الطَّرِيقِ. قالَ :

يَسْتَفْن رَسْمَ الشَرَكِ المُشَقَّقِ (٤)

سَوْفَ العَذارَى ساهِرىَّ الزَنْبَقِ

وهُوَ الشِّرَاكُ (٥) أَيْضاً.

وقالَ الكَلْبِىّ : الشَّرْجَعُ (٦) : يُتَّخَذُ مُرَبَّعاً فيُجْعَلُ على جَنْبَتَى القَتَبِ لِمراكِبِ النِساءِ.

والشِّجارُ (٧) : عُودٌ فى الشَّرْجَع.

وقالَ أَبُو زِيادٍ : قَدْ شَعَفَ (٨) هذا اليَبِيسُ ، أَىْ نَبَتَ فيه أَخْضَرُ.

وقالَ : قَدْ رَأَيْتُ شَرَفاً (٩) ما أَدْرى ما هُوَ ، وهُوَ شَىْءٌ أَشْرَفَ له.

وقالَ : المَشْنُوفَةُ (١٠) : المَزْمُومَةُ. وقالَ : شَنَفَها (١١) : إِذا مَدَّها بِزِمامِها يَشْنِفُ.

وإِنَّكَ لشانِفٌ (١٢) بأَنْفِكَ عَنِّى ، أَىْ رافِعٌ أَنْفَكَ ، قالَ :

ويَرُدُّ عَنْكَ مَخِيلةَ الرَجُلِ للشْ

شَنوُفِ مُوضِحَةٌ عَنِ العَظْمِ (١٣)

__________________

(١) هكذا فى الأصل وضبطه فى القاموس تنظيرا كمعظم. وقوله أدو المشقر أى آخذ أداوة اللبن أى قشرته.

(٢) وكذا فى اللسان.

(٣) شرك الطريق : جواده. وانظر صفحة ١٢٨.

(٤) يشنفن : يشممن ـ رسم الشرك : آثار الطريق ـ المشقق : المتفرع ـ العذارى : جمع عذراء ـ الساهرى : العطر الجيد يسهر فى عمله وتجويده ـ الزنبق : دهن الياسمين.

(٥) الذى فى المعجمات : الشراك : الطريقة من الكلأ ؛ وسير النعل على وجهها (ج) شرك. ومن المجاز : مضوا على شراك واضح (أساس).

(٦) يريد محملا وهو أيضاً الهودج.

(٧) تقدم فى صفحة ١٢٥.

(٨) وكذا فى القاموس ، وفيه : أو الصواب بالمعجمة ـ زاد التاج : نبه عليه الصاغانى ومن العجيب أنه لم يذكر فى مادة شغف بالمعجمة.

(٩) الشرف : كل نشز من الأرض قد أشرف على ما حوله (تاج) ـ أشرف له : ظهر له وأمكنه من رؤيته.

(١٠) وكذا فى القاموس وعزاها التاج إلى أبى عمرو وكذلك فى العباب.

(١١) تقدم فى صفحة ١٣٧ والمشهور فى هذا المعنى بالقاف.

(١٢) وكذا فى القاموس وفى العباب عن أبى عمرو.

(١٣) مخيلة الرجل : اختياله وكبرياؤه ـ موضحة العظم : يريد شجة توضح عظمة رأسه من ضربة له.