وقال الفَزارِىّ : تَرَكْتُ الإِبلَ شَغارِ (١) ، أَىْ مُتَفَرِّقَة ، والقوْم كَذلِك. قال :

ونَدَّتْ سُلَيْمٌ فلَمْ يَلْبَثُوا

وطارَتْ شَغارِ بَنُو عامِرِ

وقالَ : شَحَ يَشُحُ (٢) ، مِثْل رَدَّ يَرُدُّ.

وقال الكِلابىّ : الشَّبَكَةُ (٣) : المَوْضِعُ يكون كَثِيرَ الجِحَرَةِ المُتَقارِبَ الجِحَرَة.

ومَكانٌ (٤) يُكْثِرُون فيه حَفْر الأَحْساءِ ، فهُوَ شَبَكَةٌ أَيْضا.

وقال : اشْتَكَرَ فى عَدْوِهِ ، أَى اجْتَهَدَ (٥).

وقالَ : شَجَبَهُ (٦) بالرُّمْحِ. ويَرْمِى الرَّجُلُ الظَّبْىَ فيُصِيبُه فى المَكانِ منه فيُقالُ : شَجَبَهُ ، وذاكَ أَنْ يُبِينَ بَعْض قَوائِمه فَلا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَبْرَحَ.

وقالَ : الأَشْكَلُ العَيْنَيْنِ (٧) : هُوَ الأَشْهَلُ قال :

كَأَنِّى أَشْكَلُ العَيْنَيْنِ أَوْفى (٨)

وقال : قَدْ شَهِيتَ (٩) النَّوْمَ تَشْهَى.

قال الحُطَيْئَة.

وأَشْعَث يَشْهَى النَّوْم (١٠)

الشَّبْحَانَةُ (١١) من الإِبلِ : الطَّوِيلةُ.

__________________

(١) الشغر : التفرقة كما فى اللسان وفيه : ويقال تفرق القوم شغر بغر : فى كل وجه. وشغار معدولة عن شاغرة.

(٢) تقدمت فى صفحة ١٣١ وفيها ما يغنى عن التعليق هنا.

(٣) وكذلك فى اللسان وعبارته : وشبكة جرذان : أنقابها وجحرتها تكون متقاربة بعضها من بعض.

(٤) فى اللسان : وربما سموا الآبار شباكاً إذا كثرت فى الأرض وتقاربت.

(٥) وكذا فى القاموس وهو مجاز. ولعله من اشتكر الحر والبرد اشتدا.

(٦) وكذا فى القاموس وعبارته أوضح : وشجب الظبى رماه فأصابه فأبان بعض قوائمه فلم يستطع أن يبرح.

وحق العبارة هنا أن تكون : وقال : شجبه بالرمح وذاك أن يرمى الرجل الظبى فيصيبه فى المكان منه يبين بعض قوائمه فلا يستطيع أن يبرح.

(٧) أشكل العينين : فى عينيه شكلة ، وهى كما قال أبو عبيد كهيئة الحمرة تكون فى بياض العين فاذا كانت فى سواد العين فهى شهلة (لسان ـ ش ك ل). وفى اللسان (ش ه ل) : الشهلة أن يشوب سوادها زرقة. قال أبو عبيد : الشهلة : حمرة فى سواد العين.

(٨) فى اللسان (ش ه ل) قال ذو الرمة :

كأني أشهل العينين باز

على علياء شبه فاستحالا

(٩) فى اللسان عن أبى زيد : يقال شهى (بكسر الهاء) يشهى وشها يشهو : إذا اشتهى : أحبه ورغب فيه.

(١٠) البيت بتمامه فى اللسان دون عزو وهو فى ديوانه (ط. بيروت) ١١٨ ، وتمامه :

وأشعث يضهى النوم قلت له ارتحل

إذا ما النجوم أعرضت واسبكرت

(١١) فى القاموس (ش ب ح) : الشبحان : الطويل ، وقيده التاج فقال : من الرجال ، وعزاه إلى أبى عمرو. وفى اللسان أبقاه على الإطلاق.