وقال الشَّيْبانِّى : السُّدُّ : مُنْتَهَى الشِّعْبِ (١) حَيْثُ يَنْصَبُّ عليه الماءُ ، وهى السِّدَدَةُ.

وقالَ : قَدْ أَسْلَسَ (٢) : إِذا ذَهَبَ عَقْلُه وقَدْ سُلِسَ. قالَ الأَخْطَلُ (٣) :

فأَصْبَحَ مِنها الوائِلىّ كَأَنَّهُ

سَقِيمٌ تَمَشَّى داؤُهُ حِينَ أَسْلَسا

وقال السُّلَمىّ : تَسَحَّبَ (٤) عَلَىّ : إِذا أَغْلَى عَلَيْه وازْدادَ فى المَتاعِ فى الثَّمَنِ.

قال الشاعِرُ (٥) :

وَضَعْتُ بَناتِى فىِ مَوالىَّ قُصْرَةً		ولَمْ يَشْأَنِى ذُو بِزَّةٍ وبِغالِ (٦)
ولا رِزْمَتا شُكْدِ وبُرْدا سُحالَةِ		ولا ذَرْعُ نُوبِىّ أَصَكَّ طُوال (٧)
وَجَدْتُ الأُلَى يَأْتُونَنِى عِنْدَ دَعْوَتِى		مَوالِىّ والأَقْصَوْنَ غَيْرُ مَوالِ

وقالَ : السَّرَادَةُ : الَّتِى لَيْسَتْ بِتَمْرَة (٨) ولا حَشَفَةٍ.

وقالَ سَأْسَأْتُ بالحِمارِ : إِذا زَجَرْتَه (٩) سَأْسَأْ ، وشَأْشَأْتُ بِهِ : دَعَوْته شَأْشَا.

وقالَ البَحْرانىّ : الخَشَبَةُ الَّتِى تكون فى أَعْلَى الشِّراعِ السَّيْبُلَةُ (١٠).

وقالَ : السُّبَدُ (١١) : طائِرٌ يَقَعُ فى الماءِ.

قالَ :

أَكُلّ عامٍ عَرْشُها مَقِيلِى (١٢)		حَتَّى تَرَى المِئْزَرَ ذا الفُضُولِ
مِثْلَ جَناحِ السُّبَدِ الغَسِيلِ

__________________

(١) فى القاموس : الوادى فيه حجارة وصخور يبقى الماء فيه زمانا ، جمعه سددة كقردة.

(٢) الذى فى المعجمات : سلس كعنى فهو مسلوس وبيت الأخطل يفيد أسلس.

(٣) ديوان الأخطل (ط. بيروت) : ٢٩٥.

(٤) فى اللسان : تسحب علينا : تدلل ، وتسحب فلان فى حق فلان : اغتصبه وأضافه إلى حقه.

(٥) فى السحالة : وهى ما برد من الذهب والفضة. وبردا سحالة يريد ثوبين مذهبين منسوجين بخيوط الذهب والفضة.

(٦) قصرة : دنيا. يشأنى : يعجبنى أو يحرك من قلبى.

(٧) الشكد : ما يعطى من التمر عند صرامه أو من البر عند حصاده.

(٨) واحدة السراد كسحاب ، قال أبو حنيفة : الذى يسقط من البسر قبل أن يدرك وهو أخضر. وقال الصاغانى : ما أضر به العطش من التمر فيبس قبل ينعه.

(٩) وكذا فى التاج عن أبى عمرو.

(١٠) هكذا فى الأصل ولم أقف عليها فى المعجمات. وفى مادة (س ب ل) من اللسان : ملأ الإناء إلى سبلته أى إلى رأسه. والسبل : أطراف السنبل فلعله من هذا ان لم تكن تحريف السنبله.

(١١) تقدم فى صفحتى ٩١ ، ١٠٤.

(١٢) الأبيات فى مادة (س ب د) من التاج واللسان.