وقد كان عبد
الحميد بن ابي الحديد المعتزلي : تعرض لذلك في مواطن عديدة في شرحه على نهج
البلاغة ، وتحامل على الاماميّة ، وانبرى لنقض أقوالهم بكلّ ما أوتي من بلاغة في
القول ، وبراعة في الكلام.
وذلك ما حدى
بطائفة من علماء الامامية لافراد كتب في الرد عليه.
وكان من جملة من
تصدى للردّ على ابن أبي الحديد ، ونقض كلامه صاحب «منار الهدى» وفي أثناء ردّه على
ابن ابي الحديد تعرّض أيضا للردّ على علاء الدين علي بن محمد القوشجي المتوفى سنة
٨٧٩ ه ـ من أكابر علماء الاشاعرة في كلامه حول الإمامة في كتابه المعروف ب (الجديد
في شرح التجريد) أي تجريد الاعتقاد لنصير الدين الطوسي اذ لا يقل عن ابن ابي
الحديد في الميل على الإمامية ، والطعن في عقائدهم كما ستطّلع على الكثير من ذلك
في ثنايا هذا الكتاب.
أمّا صلتي ب (منار
الهدى) وعملي فيه ، فأني كنت قد اطلعت على هذا الكتاب مصادفة قبل أربعين عاما
تقريبا في مكتبة أحد الاعلام في كربلاء فتصفحت جملا من فصوله في صفحات مختلفات
فاستحسنت بعضها ، وراقني كثير منها ، ثم لم أره بعد ذلك الحين إلّا قبل ثلاث سنوات
أثناء إقامتي في البحرين فهاجت بي الذكرى ، واخذني الحنين الى أيّام الشباب ،
فاعدت النظر فيه ، فرأيت أن أخرّج مصادره ، واعلّق عليه ففطنت لشيء فيه هو أنّ
المؤلف قويّ الحجّة ، ناصع البرهان إلّا أنّ في لهجته شيئا من الغلطة والشدّة على
خصميه ـ المعتزلي والقوشجي ـ كنت أتمنى لو أنّه كان ليّن العريكة معهما ، فرأيت
أنّ أخفف منها ، وألطف بعضها بشيء من التنقيح والتهذيب على ان لا أغير شيئا من
معناه وأن تغيّر شيء من مبناه ، وقد حاولت أن أحافظ على عبارات المؤلف ما وجدت إلى
ذلك سبيلا.
ولا يسمى عملي هذا
تصرّف في الكتاب ، أو تحريف له فالتنقيح