الصفحه ٦٦٠ :
بشيء من الدلالات
على دخول العباس وبنيه في الآية ، ولسنا نخرج العباس وبنيه وباقي بني عبد المطلب
من
الصفحه ٦٩١ :
من الخلافة علمهم انه اذا وليها لن ينالوها ابدا ، واذا كانت في غيره رجوا تداولها
بينهم ، وصرح أيضا
الصفحه ٣٤ :
لطفا لم يزله عناد
المعاندين ، واذا لم تقل بان عدم التمكن والقهر في النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٥١ : نجاتهم ، ويبين لهم ما اختلفوا فيه من امر
دينهم وينتظم به أمر دنياهم ، وتنجح به مطالبهم ومصالحهم في معاشهم
الصفحه ٦٥ :
الشّبهة ، ولذا
انا نمنع اجتماع الامة على الخطأ في مثل وجوب الصّلوات الخمس وعدد ركعاتها ومقادير
نصب
الصفحه ٨٤ :
لكان المراد اما
معرفة احكامه او العمل به او معرفة انّه كتاب الله وان ما فيه من الاحكام عن الله
وهو
الصفحه ١٠٤ :
، وامّا قوله واجتهاده الصّحيح فهو مناقض لقوله فان اخطأ في اجتهاده فاين الصّحة
مع الخطأ ، وقد تقدم منا
الصفحه ١٢١ : وغيرها
من الأمراض المنفّرة والمسقطة لمحل الامام من القلوب كل ذلك لمنافاتها منصبه
واحتمال وقوعه في المعصية
الصفحه ١٥٠ :
ساق ، وكذلك في
الفاطميين على ما قاله الزيدية ، اذ لا مانع من قيام فاطميين او اكثر بالسيف يدعون
الى
الصفحه ١٥٤ :
الخامسة
: قوله تعالى : (إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ
التَّابُوتُ) (١) الخ فإنه نص في ان
الصفحه ١٥٥ :
دلت الآية على نفي
الخيرة للخلق مطلقا في الخلق والحكم فليس لهم ان يثبتوا حكما ولا ينفوا حكما من
قبل
الصفحه ٢٣٠ : وتبين ان الآية نص في إمامة امير المؤمنين بلا ريب.
ومن السنة خبر
الغدير الذي ملأ الأسماع وطبق البقاع
الصفحه ٢٣٣ : رسول
الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) لدخول من سواه في ولايته بواسطة دخولهم في ولاية رسول الله
الصفحه ٢٣٩ :
التواتر وهو كونه
خبر جماعة يفيد بنفسه القطع موجود فيه لكثرة طرقه واقرار الصحابة به من موافقي علي
الصفحه ٢٦٤ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) لكان له ذلك اللواء ، وقوله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في آخر الحديث : (انك تدعى اذا دعيت) الخ