الصفحه ١٤٠ : اخرى كما سيأتي مشروحا ولم يخالف في ذلك ممن ينتحل الاسلام الا الخوارج (١) ولا عبرة بهم لخرقهم اجماع
الصفحه ١٢٠ :
السّهو من
الأنبياء على الوجه المذكور ، حتى قال محمّد بن الحسن انّ أول درجة في الغلو نفي
السّهو عن
الصفحه ٢٤٤ :
__________________
(١) الزخرف : ٢٨.
(٢) قال الطبرسي في
مجمع البيان ٩ / ٤٥ : «قيل : الكلمة الباقية هي الامامة الى يوم الدين عن
الصفحه ٢٤٨ :
نقول ان عليّا
واصحابه الاخيار ما زالوا على العمل بذلك النص في سرهم وان لم يتمكنوا من اظهاره
في
الصفحه ٣٦٠ : (عليهالسلام) في أسفاره وحضره ومشاركته له في أموره من حله وارتحاله
ومسيره ونزوله ، وانه صاحب رحله في سفره
الصفحه ٦٦٢ :
عليه وآله وسلم) ،
ويزيد ذلك وضوحا ما جرى بين عائشة وعلي (عليهالسلام) يوم الجمل من المخاصمات
الصفحه ١٤ :
وسيد المرسلين
وشفيع يوم الدين سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله النبي الأمي ، وعلى آله البررة
الاخيار
الصفحه ٢٤٧ : ترى انه اراد تهنئته بان
ناصر المؤمنين الذي يشاركه فيه جميعهم كما تدعون؟ بل هنأه بالخلافة والإمامة بلا
الصفحه ٣١١ :
مناقض لحديث او
احاديث من المروي في فضل علي (عليهالسلام) وولده وذلك لموافقة غرض معاوية الذي مر في
الصفحه ٦١٦ :
يستدل به على فضل
ائمتنا الكرام.
روى ابن حجر في
الصواعق ان النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) قال
الصفحه ٤٩٥ : اختيارا ، وليس النزاع في انه سلم وكف ظاهرا عن طلب الأمر ،
وانما النزاع في انه رضى طوعا لا جبرا فقد سلم
الصفحه ٥٢٤ :
محض الدين كالصلاة
والوضوء ، مثل ان يقول النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) الوضوء شرط في الصلاة
الصفحه ٥٥٩ :
في مسجد النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) والنبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) مريض يومين حتى قبض
الصفحه ٦٦٥ : قول النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) فيه يوم غدير خم في الحديث المتواتر الذي رواه خصومنا عن
جملة من
الصفحه ٨١ : كثيرة قد تكفلت
ببيانها كتب اصحابنا في الاصول وليس الغرض هنا التنصيص على بطلان القياس حتّى
نستزيد من