الصفحه ١٣٢ : المعتزلة
به في قولهم ذلك وجهان يظهران من مطاوي كلام ابن ابي الحديد.
الاول
ان النبي
الصفحه ٢٧٣ : (٢) انتهى.
اقول وبما ذكرنا
هنا يندفع ما أورده بعض الخصوم فيما ذكرناه في مسألة الأقربية من النبي
الصفحه ٣١٧ : من الخلة والكلام يعطي
اثبات منزلة له ارفع منها وكلام النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) مصون عن التناقض
الصفحه ٧٠ : المذكور الى غير ذلك مما هو
مزبور في التواريخ والسير ممّا يعطي انّ الصّحابة كانوا مقرّين بان النّبي
الصفحه ١٩٧ :
قد كذب الخبر
الصحيح عنده وابطل ما حكم به ، فليختر عز الدين عبد الحميد من هذين الوجهين ما
يريد يكفه
الصفحه ٢١٥ : تلقوه بالقبول
الأعظم ووصفوه بغاية الصحة ونهاية الفصاحة ، أو جاءهم في ذلك شيء من الموهونات
صيروه كالطود
الصفحه ٦٥٣ :
عرف عادة الفصحاء في كلامهم فانهم يذهبون من خطاب الى غيره ويعودون إليه والقرآن
من ذلك مملوء وكذلك كلام
الصفحه ٢٩٠ : القتال
به وكان الفتح ذلك اليوم على يده وقال النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) (لضربة علي لعمرو
خير من عبادة
الصفحه ٣٨٥ :
واخرجا باسناد حسن
عن ابن مسعود ان النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) قال : (النظر الى وجه علي عبادة
الصفحه ٦٢٦ : العصماء التي رد بها على الرائية الغفل التي ارسلت من احد علماء
بغداد الى جماعة من علماء النجف الأشرف يشكك
الصفحه ٦٧٦ : .
يا بن سمرة ان
عليا مني روحه من روحي وطينته من طينتي وهو اخي وانا اخوه ، وهو زوج ابنتي فاطمة
سيدة نسا
الصفحه ٦٧٧ :
وان منه امامي
امتي وابني وسيدي شباب اهل الجنة الحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين تاسعهم قائم
امتي
الصفحه ٢٩٥ :
وقيل لعليّ بن
الحسين مع انه سيد العابدين : اين عبادتك من عبادة جدك ، فقال : (عبادتي عند عبادة
جدي
الصفحه ٦٠٠ : اعظم من فرحه
بالنبوة لسر لا يعلمه ابن ابي الحديد ولا اصحابه وقال تعالى لداود : (يا داوُدُ إِنَّا
الصفحه ٤٩٥ :
عبد الرحمن بن عوف ومن معه لا يريدون من يسير فيهم بكتاب الله وسنة نبيه (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ، بل