الصفحه ١٥٤ : الامامة تحتاج في ثبوتها الى دليل
وبرهان وهو المعجز وليست مما تثبت لمدعيها بدون حجة ودليل ولا بقول أحد من
الصفحه ٣٠١ :
بزعمهم بعد ما
سمعت فيه من الصحة ، ولا ريب ان المحدثين زعموا هذه الفضيلة لحكيم بن حزام
ليناقضوا ما
الصفحه ٣٩٣ :
أم الى تشوفت ،
هيهات هيهات قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها ، فعمرك قصير ، وخطرك يسير ، وعيشك حقير
، اه
الصفحه ١٠ : ، وفقيها يرجع إليه في الأحكام ، ثم
بدا له أن يهاجر الى مطرح من بلاد عمان لحاجة الناس إليه هناك ، ولكثرة
الصفحه ٥٣٣ : ولتدخلن بها من هذا
الباب واشار الى باب الفيل بمسجد الكوفة قال ثابت فو الله ما مت حتى رأيت ابن زياد
وقد بعث
الصفحه ٦٩٢ : الحكم انه لو اشترك جماعة في قتل
رجل كان لوليه ان يقتل واحدا من اولئك القوم والباقون يدفعون الى ورثته ما
الصفحه ١٥٥ : عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ) (٣) ومن البين ان في آل ابراهيم أنبياء وأئمة بإمامة مجردة من
النبوة كالملوك
الصفحه ١٧٣ :
وَرَسُولُهُ
أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ) (١) الآية وقال (ما لَكُمْ
الصفحه ٤٨٧ :
هل المراد به يوم
السقيفة او يوم الشورى؟ فقال : يوم السقيفة ، فقلت : ان نفسي لا تسامحني ان انسب
الى
الصفحه ٥١٢ : اخبارهم ، فهذا دليل عنادهم فقد بطل انكاره.
ومنها ما رواه
مرفوعا الى ابن عباس قال : دخلت على عمر يوما
الصفحه ٦٤٩ :
يأمن الطير
والحمام ولا يأ
من آل الرسول
عند المقام
الصفحه ٨٠ : والاجماع اخبار عن أمر نظري ، وليس
يتطرق الى المحسوسات من الخفاء والاشتباه ما يتطرّق للأمور النظريّة غير
الصفحه ١٦٠ :
سبيل لهم الى الثاني بل لا بد من ان يقولوا نريد إماما مصلحا ، فيقال لهم : فهل
يجوز ان تقع خيرتكم على
الصفحه ٦٣٢ : ، ويغبقون كأس الحكمة بعد الصبوح) (١) انتهى.
فانظر الى قوله (عليهالسلام) بعد ذكر اوصاف القائم (في سترة من
الصفحه ١٩٩ : إليهم وقال والذي نفسي بيده
لتخرجن الى البيعة او لأحرقن البيت عليكم فخرج الزبير مصلتا سيفه فاعتنقه رجل من