الصفحه ٤٧٦ : باساليب الكلام ، نعم بعضها يتضمن مع الأولين
اهل الجمل وصفين.
ومنه ما رواه عن جعفر بن سليمان الضبيعي عن
الصفحه ٦٠١ : كثير من الناس
وساهمهم فيه جم غفير من الأمة حتى يقال لهم وراثة النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) دون غيرهم
الصفحه ٤٦١ : على ما انطوت عليه من اراده الدنيا ، وطلب العاجلة ، وعدم الالتفات الى
العقبى وثواب الآجلة ، فانتشر صيت
الصفحه ٦١٣ : الخصوم من قول النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) : (لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنى عشر إماما كلهم
من
الصفحه ٢٨٨ : كتب الخصوم لطال الكتاب وبلغ الى غاية الأطناب ، وقول من قال :
اوّل من اظهر الايمان ابو بكر مع شذوذه
الصفحه ٣٢٢ : منه) فقال جبرئيل (ع) : وانا منكما (٢) ، ولا شك ان حديثهم الذي افتعلوه ليناقضوا به هذا الحديث
الصحيح
الصفحه ٥٩٦ : ) واولاده وهو تاج الصحابة وسيد المسلمين مع اشتهار قول
النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) فيه بينهم (من سبك فقد
الصفحه ١١٥ : بالأدلّة القاطعة مثل النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) كحال غيره ممّن علمت عدم عصمته حتّى يرتكب في أمره من
الصفحه ١٤٨ : ذكره الواقدي في
فتوح الشام من اخبار النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) لأبي عبيدة بامور كثيرة مما يدور بين
الصفحه ٤٩٠ : ما ظهر من
الامتناع والقعود في بيته الى ان صح عنده وثبت في نفسه انهم اصابوا فيما فعلوه ،
وانهم لم
الصفحه ٤٨٦ : بما ادعاه لأنه اذا ثبت ظلم اهل الشورى عليا (عليهالسلام) من جهة تقديمهم في مقام النبي
الصفحه ٣٠٦ : معلوم ، وميله الى جده معروف ، وليس هذا منه باعجب
من روايته عن خالته عائشة عن النبي
الصفحه ١٦٢ : بالرضا والاختيار ، بل كان الناس بعد النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) على ثلاث فرق ، فرقة ما لو إلى علي
الصفحه ٤٥٦ :
واوضح منها ما
اوضح ، ولو لا ان شرحه يطول لشرحناه وذكرنا جميع ذلك من خلافهم.
ومنهم من طعن على
الصفحه ٥٥١ :
المدينة من الصحابة هل يكون فيهم بعد النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) من يقوم بهذه الدعوة ويكون مطاعا متبوعا