الصفحه ٣٨٧ : والله هو من اصرح النصوص على ذلك واوضحها ، اذ لا يعقل ان النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) يرضى بتقدم احد
الصفحه ٥٧٩ : نص اصرح من
هذا النص في الامامة لو لا تنكب القوم الطريق وسلوكهم في المضيق.
ومنه
قول النبي
الصفحه ٣٧٠ : هذا الحديث من الامامة؟ فكل تمناها وطلبها ولو لم
يعقلوا ذلك من قصد النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ما
الصفحه ٤٠ : من رجال قريش في حروب النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) وأما الثلاثة المذكورين فبادروا الى ذلك خوفا من
الصفحه ٥٨٤ : من شيوخنا إليه.
قلت : ويدل على
افضلية حمزة وجعفر على ما سوى علي والحسنين من الصحابة قول النبي
الصفحه ٣٠٨ : لم يجر لشيء منها
ذكر بين الصحابة والتابعين في مقام الحجة والمناظرة ، وطعن فيها سيدنا المرتضى ذو
الصفحه ٦٩٧ : .
(٢) يريد الشافي في
الامامة للشريف المرتضى وهذا من المبالغة في الشعر والا فكل من كتب في الامامة فمن
الشافي
الصفحه ٥٧٤ : ابوهم وعصبتهم) (٢) الى غير ذلك ومما يدل على ان ذرية الحسين عترة النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ما اخرجه
الصفحه ٥٥٦ : بالصلاة فيه ففي الرواية الي قدمناها بعد قول
النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) : (نفذوا بعث اسامة لعن الله من
الصفحه ٥٨٧ :
سوى اخويك
السيدين كلاهما
امام الورى
والداعيان الى الهدى
الأبيات ... (١) فاثبت
الصفحه ٢٢٨ : (٥)
__________________
(٢) السدي : ـ بضم
السين المهملة وتشديد الدال المهملة ، نسبة الى سدة مسجد الكوفة وهو ما تبقى من
الطاق المسدود
الصفحه ٢٨٤ :
عقل ، وقد رجع
إليه الصحابة في كثير من المسائل بعد غلطهم ، واحتاجوا الى بيانه ولم يحتج هو في
شيء من
الصفحه ٣٦٢ : يحتاج الى كثرة الاستدلال عليه ، ولصوق علي (عليهالسلام) بالنبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) من حين كان طفلا
الصفحه ٦٦٠ : اهل بيت النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) بالمعنى العام ، لأن قرابتهم الى النبي ثابتة ، وانما
نخرجهم من
الصفحه ٢٧٩ :
المؤمنين اذا ذكروا وصل على النبي وآله وعلي (عليهالسلام) خير آله قلت : أهو خير من حمزة وجعفر : قال : نعم