الصفحه ٤٦٢ :
نخرج الى الحج
تقطر مذاكيرنا من المنى كما في صحيح مسلم (١) وهذا عصيان واستهزاء ولم يكونوا ساقوا
الصفحه ٥٨٣ : ملك الأمر والرئاسة في هذا الحديث وانما يدل على المجد والشرف
فيستفاد منه الأفضلية فقط ، لأن حمزة وجعفر
الصفحه ٥٢٨ : ان جماعة من الجن ارادوا وقوع الضرر بالنبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) حين مسيره الى بني المصطلق فرد علي
الصفحه ٢٦٢ :
احق منك بمقامي
لقدمك في الإسلام ، وقربك مني ، وصهرك ، وعندك سيدة نساء العالمين ، وقبل ذلك ما
كان
الصفحه ٦١ :
النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) (٣) ومثله كثير يطول به الكلام والنّبي
الصفحه ٤٣٦ : ) إليهما والى امثالهما من التفرق عن خليفته كان ذلك الوقت
مضمرا في قلوبهما ، وكانا قد عرفا اشارة النبي
الصفحه ٦٠٧ : النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) قال : (الحسن والحسين ريحانتاي من الدنيا) (٣) ومثله في الصحيحين عن ابن
الصفحه ٦١٥ : كتب التواريخ والسير وكتب الأخبار من الخاصة والعامة ،
وليس هذا الكتاب مصنفا لذكر الفضائل ولا لجمع
الصفحه ٣٨٤ :
الأصم وتابعوه
وبالله التوفيق.
وروى البيهقي ان
عليا (عليهالسلام) ظهر من البعد فقال النبي : (هذا
الصفحه ٣٥٦ : انه ضرب ورمى بالحجارة الى آخر ما قال (٢).
اقول وهذا الأمر
اذا تدبره منصف عرف يقينا أن النبي
الصفحه ٣٢٩ :
عليه وآله وسلم)
اراد من هذه مؤاخاة اثبات المماثلة بين كل رجلين اخا بينهما في الصفات العلمية
الصفحه ٤٨٩ : ومنهم اهل الشورى وبين اختصاصه باهلها كما سمعت في
سؤاله هذا كله ، مضافا الى ما ذكرناه من عدم اندفاع
الصفحه ٤٩٧ :
وعنه من المتفق
عليه بالسند عن ابن عباس قال : ان النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) قال : (الا وانه
الصفحه ١٥٨ : والنبي الذي هو سيد الرسل لم يكن له ذلك بل هو مأمور بأن يحكم بحكم
الله ولا يتعداه ولا يعمل بسواه قال الله
الصفحه ٢٥٤ : المخالفات ، ويعلم من افعالهم هذه
المنكرات بعد مشاهدتهم من النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ما سمعت من غضبه