الصفحه ٢٤٤ : على معناه ، والمراد ان الأولى بطريقة ابراهيم والأحق
بدينه من جميع الناس من كان تابعا له من الأنبيا
الصفحه ٢٥٩ : ، وقال له (صلىاللهعليهوآلهوسلم) (لو لا أني خاتم
الأنبياء لكنت نبيا ، فأن لا تكن نبيا فانك وصي نبي
الصفحه ٢٦٥ : الناس ، فيقال اختاره الله الا
نبيا أو خليفة نبي ولما كان نبينا (صلىاللهعليهوآلهوسلم) خاتم الأنبيا
الصفحه ٢٦٨ : يستلزم افضليته على الأنبياء ولا
على الثلاثة أيضا والحاصل ان هذا كلام متجاهل متعصب لا يبالي بما قال فيما
الصفحه ٢٨٠ :
(صلىاللهعليهوآلهوسلم) بعده ، وخير الخلق والخليفة ، فيكون افضل الخلق حتى
الأنبياء والملائكة
الصفحه ٣١١ : مما تضمن مماثلة علي (عليهالسلام) لرسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ، ومماثلته للأنبياء ، وما دل
الصفحه ٣٢٣ : الله
مزية) (٣) ومساواته للأنبياء وغيرها مما مر ذكره وما يأتي فهو مما افتعل
الصفحه ٣٤٢ : والخلافة وقد
صدق الامامية فيما قالوا فيكون حينئذ عند القوم نصا ، وهذا شيء تعذر على الأنبياء
والأوصياء فكيف
الصفحه ٣٤٩ : الصحابة وانتم جوزتم لأنفسكم صرف الفاظ القرآن
الدالة على صدور المعصية من الأنبياء مثل (وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ
الصفحه ٣٥٥ : الليلة لا نعلم أحدا من البشر نال مثلها إلا ما كان
من إسحاق وابراهيم عند استسلامه للذبح ولو لا ان الأنبيا
الصفحه ٣٦٢ : كسبيل
الأنبياء ليعلم ان منزلته من النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) كمنزلة هارون من موسى ، وانه وان لم يكن
الصفحه ٣٦٣ :
الأنبياء سالكا ،
ولمنهاجهم متبعا ، وكانت حاله كحال ابراهيم (عليهالسلام) الى آخر ما قال (١) ، ولقد
الصفحه ٣٧٥ : ) هو المخصوص بالذكر بعد النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) بتعيينه في كتب الله السابقة المنزلة على الأنبيا
الصفحه ٣٧٦ :
الى ما وصفه الله
به في هذا الكتاب مما لا يوازن به وصف ولا يبلغه الا الأنبياء المرسلون ، وهو ادل
الصفحه ٥٢٨ : باب مدينة علم سيد الأنبياء كما
صح ذلك من طرف جمهرة علماء المسلمين ، فلما ذا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر