الصفحه ٦٢١ : بعضها لأحد من الناس ، قال ابن ابي الحديد في مفاخرة هاشم وعبد شمس :
«ومن الذي يعد من قريش او من غيرهم ما
الصفحه ٤٣ : ١ / ١٦١ وابن حجر في الصواعق المحرقة ص ٥ و ٦ وابن أبي
الحديد في شرح نهج البلاغة ٦ / ٢٣ و ٢٦ عن تاريخ الطبري
الصفحه ٢٠٢ : ولا جرد
السيف ولا استنجد الناس ولا ولا ، فليختر ابن ابي الحديد الآن أحد وجهين لا محيص
له عن واحد منهما
الصفحه ٢٣٦ : عقدة أيضا ابن حجر في الاصابة ١ / ٣٠٥.
(١) شرح لنهج البلاغة
٦ / ٤٤.
الصفحه ٢٩٨ : ونقله ابن ابي الحديد في الشرح ٢ / ٢٠٣ عن المدائني ورواه ابن هلال
الثقفي في الغارات ص ٤٥.
الصفحه ٣٦٤ : على من لم يكن فيه خصلة من تلك الخصال ، وهذا
ينافي ما قاله ابن ابي الحديد من جواز جعله سوقة يحكم عليه
الصفحه ٣٦٧ :
عليه وآله وسلم)
ما ذكرناه فلا تناقض ولله الحمد.
ومنها ما رواه ابن ابي الحديد عن احمد بن حنبل في
الصفحه ٤٧١ : ما جرى عليه ، وقد صرح هو (عليهالسلام) بهذا المعنى وبنينه فيما ـ رواه ابن ابي الحديد عن عوانة
عن يزيد
الصفحه ٤٨١ : رواه ابن هلال الثقفي في الغارات ص ٤٣١ كما نقله ابن ابي الحديد في شرح
النهج عن الغارات ٢ / ١١٩.
الصفحه ٥٧١ : ، فيقول
انا ابن عم رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ليس يعني انه ابن عمه على الحقيقة وانما هو بالإضافة
الصفحه ٥٨٩ : .
__________________
(١) الشورى : ٢٣.
(٢) الصواعق ص ١٠١
وقال : «اخرجه احمد عن ابن عباس» وفي الكشاف / عن السدي.
(٣) شرح نهج
الصفحه ١١٦ :
اظنك تشك في ذلك
بعد الاحاطة بما بيناه والتّأمل فيما قررناه.
احتج ابن ابي
الحديد على عدم اشتراط
الصفحه ١٩٠ : بالصلاة كما ذكره عنه ابن ابي الحديد (٢) وغيره ويفهم عمر رضا رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) بأبي بكر
الصفحه ١٩٣ :
اعطاني) (١).
وقال ابن ابي
الحديد : روى ابن ديزيل ، قال : حدثنا زكريا بن يحيى قال : حدثنا علي بن
الصفحه ٢٠٣ : اعترف ابن ابي الحديد كما سمعت في كلامه بان معنى اليعسوب
الأمير فثبت من ذلك ان عليّا (عليهالسلام) أمير