الصفحه ٣٧٤ :
فيها الا من جانب الإنصاف ، وسلك فج الاعتساف.
ومما يقوى ما
ندعيه ما رواه ابن أبي الحديد عن نصر بن
الصفحه ٤٢٣ : وفيه «وخليفتي فيكم» وشرح نهج البلاغة ١٣ / ٢٤٤. وأمر النبي (ص)
بالتسليم على علي بالإمرة رواه ابن عساكر
الصفحه ٤٩٣ :
بني عبد
__________________
(١) شرح نهج البلاغة
٦ / ٣١ في ثمانية عشر بيتا نقلها ابن ابي الحديد عن
الصفحه ٦٥٠ : : (إِنَّ ابْنِي مِنْ
أَهْلِي) (٣) وهو صريح في المدعى اذ ليس يجوز ان يكون المراد ان ابني من
ازواجي او
الصفحه ١٨٧ :
وعدم صلاحيته لذلك
المنصب وليس في ذلك خفاء ، ودعوى القوشجي في شرح التجريد ان النبي
الصفحه ٢١٧ : ».
(٢) شرح نهج البلاغة
٩ / ١٦٧ ورواه ابن عبد البر في الاستيعاب ٣ / ٤٦ والمحب في الرياض ٢ / ١٦٤.
الصفحه ٢١٩ : ) وشيء منه بضمه الى الكتاب والعترة معا ، ونحن نورده جميعا
فنقول :
روى ابن ابي
الحديد عن الحافظ ابي
الصفحه ٢٢٠ : الاثني عشرية باتم
تصريح وبينته باوضح بيان.
وروى ابن ابي
الحديد عن احمد بن حنبل في المسند وكتاب الفضائل
الصفحه ٢٣٢ :
تعصب محض وعناد
صرف ومن هذا شأنه فهو ملئ بالجهالات ودفع الضرورات فلا يلتفت إليه.
وروى ابن ابي
الصفحه ٢٥٢ :
قال ابن أبي
الحديد : رواه ابو عبد الله احمد في المسند غير مرة (١) والمراد انه رواه بطرق متعددة
الصفحه ٢٦٥ : لا يحتاج الى بيان.
ومثله ما رواه ابن
ابي الحديد عن محمد بن إسماعيل بن عمرو البجلي قال : اخبرنا عمر
الصفحه ٢٨٨ : عنبسة
السلمي وخالد بن سعيد بن العاص وخباب بن الارت انتهى (٢) وقال ابن ابي الحديد ان المخالف في سبق ايمان
الصفحه ٢٩١ : الحافظ ابن عساكر الدمشقي ان عليّا (عليهالسلام) تترس بباب الحصن عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى
فتح
الصفحه ٢٩٣ : .
(١) المجادلة ١٢.
(٢) شرح نهج البلاغة
١ / ٢٢.
(٣) المجادلة : ١٢.
(٤) رواها ابن ابي
الحديد في شرح النهج
الصفحه ٣٠٧ :
في كفاية الطالب عن ابن عباس ان رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) قال لعلي (من سبك فقد سبني ومن سبني