الصفحه ٩٥ : .
(٢) عكرمة بن عبد
الله البربري المدني مولى ابن عباس من التابعين كان عالما بالتفسير وبالمغازي اتصل
بنجدة
الصفحه ١٢٢ : وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ
بِرُوحِ الْقُدُسِ) (٢) يحتمل المعنيين وهو في لفظ
الصفحه ١٢٦ : الأفضل على المفضول على ان ابن
ابي الحديد قد
__________________
(١) التوبة : ١١٩.
(٢) يونس : ٣٥.
الصفحه ١٣٩ : ابن
ابي الحديد وأصحابه المعتزلة ولا يريد المصنف بهذا الكلام الا تفنيد ما يذهبون
إليه من جواز تقديم
الصفحه ١٤٤ : الكيسانية
بانتقال الامامة بعد الحسين الى اخيه محمد بن علي وهو ابن الحنفية ثم من بعده
لولده وانه هو القائم
الصفحه ١٤٦ : نحن بل جملة من خصومنا يثبتونه لكافة اهل العرفان
المسمين عندهم باهل الله من امام غيره ، وقد صرح ابن
الصفحه ١٤٧ : مشافهة او في
المنام وليس في ذلك مانع فقد ذكر مخالفونا ذلك وجوزوه في الاولياء بزعمهم ، قال
ابن عربي «جزم
الصفحه ١٦٧ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم)
محاورة لطيفة نقلها ابن الأثير اسد الغابة ١ / ١١٩ بترجمة الأقرع بن حابس المذكور
وأسلم الأقرع يومئذ
الصفحه ١٧٩ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) إذ لا نص على غيره باتفاق الأمة ، وزعم ابن ابي الحديد
وشيوخه المعتزلة كالأشاعرة انه لا
الصفحه ١٨٠ : المناظرة هنا مع ابن ابي الحديد ونقتصر من النصوص على جملة مما رواه هو
وصححه ، او ما روى في الكتب الصحيحة
الصفحه ١٨٢ : / ٤٦ و ٤٧ ومستدرك الحاكم ٣ / ٥١ وسنن الترمذي ٢ / ١٨٣
ومسند أحمد ١ / ٣ و ١٥١ و ٣٣٠ وتفسير ابن كثير
الصفحه ١٨٩ :
عليه وحصل التناقض
في القول ، وابن ابي الحديد مصدق لقول الحسن غير طاعن فيه ، فاثباته لرواية
محدثيهم
الصفحه ١٩٤ :
الرسول (صلىاللهعليهوآلهوسلم) على علي (عليهالسلام) بالامامة الذي كان ابن ابي الحديد واصحابه
الصفحه ٢٠٧ : ان عليا (عليهالسلام) وصى رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ومنه يعلم ان ما ذكره ابن ابي الحديد عن
الصفحه ٢٠٩ :
وبحرك ساج لا
يوارى الدعاء مصا (١)
وما قدمنا من بيان
معنى الوصي متكفل بابطال دعوى ابن ابي الحديد