الصفحه ١٨٣ : النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) فبالأولى أن الله لا يرتضيه لتلك الرئاسة العامة والمنزلة
الجليلة ، ولما
الصفحه ٣٠٠ : الله ما
سمعت شيئا حسنا الا وهذا من احسنه (١) ، فلا التفات حينئذ لتوقف ابن ابي الحديد في ذلك زاعما ان
الصفحه ٢٧٧ : ائتنا
به مع افضل امتى عندك منزلة) فطرق على الباب فدخل ومعه مكتل (١) قد القى عليه طرف ردائه ، فقال له
الصفحه ٣٥٩ : الفعل من الرفعة لعلي (عليهالسلام) وعلو المنزلة التي تقصر عن تناول ادناها يد المتناول ، أو
ليس صريحا في
الصفحه ٣٧٣ : وضع جميع
اعمال امة محمد (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في كفة الميزان منذ بعث الله محمدا الى يوم الناس هذا
الصفحه ٢٧٠ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) هو التابع لهما كما قدمنا بيانه في فصل التمسك ، واذا كان
علي (عليهالسلام) هو المخصوص بمحبة الله
الصفحه ٣٦٠ : (عليهالسلام) في أسفاره وحضره ومشاركته له في أموره من حله وارتحاله
ومسيره ونزوله ، وانه صاحب رحله في سفره
الصفحه ٤٠٢ : به
، ثم جاء ثالث فاستشهد لك البينة فشهدت له بانه حقه فان ينزع من يد الأول ويدفع
إلى هذا أفليس في
الصفحه ٣٩٩ : خلافة من تقدم عليه ، ويعضد ذلك ما في آخر الخبر
من تركه (عليهالسلام) مبايعة ابي بكر وملازمته منزله ، ولو
الصفحه ٩٢ : أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ واسِعَةً
فَتُهاجِرُوا فِيها) (٢) الآية فمن عرف الامام في زمانه كان مهاجرا في
الصفحه ٣٦٥ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) لم يقل فيه مقدار ما هو حقه من المنزلة الرفيعة عند الله
تعالى : ولم يبين من كراماته حقيقة ما له من
الصفحه ١٨٠ : ذلك. مما
تصدى قوم من اصحابنا لإبطاله وابطلوه ، وستسمع في كلامنا إفساده بحول الله وقوته ،
فلنجعل أصل
الصفحه ٣١٥ : الأخير
وجه وهو ان رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم)
قال لعليّ (عليهالسلام)
ـ كما في مستدرك الحاكم
الصفحه ٣٣٩ : ومصلحة يراعيها ، ووقوف مع اذن الله تعالى
في ذلك (١) انتهى.
اقول : ان العارف
المنصف اذا نظر هذا الكلام
الصفحه ٦٠٢ : الرحمة ، وعدونا ومبغضنا ينتظر السطوة) (١) وهذه الخطبة ظاهرة في ان اهل البيت وارثو منزلة الرسول
وعلمه