الصفحه ٢٢٤ : كتاب الله وعترتي) ومنها (اني
مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله الثقل الأكبر وعترتي الثقل
الصفحه ٥٨٠ :
الحديد : (خلفت
فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي حبلان ممدودان من السماء الى الأرض لا
يفترقان
الصفحه ٣١١ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في اوّل الكلام بكثرة الكذابة عليه فاذا جاء في الكتاب
العزيز ان عليا (عليهالسلام) نفس رسول الله
الصفحه ١٧٤ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) (أَنْزَلَ اللهُ
عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ
الصفحه ٣٩٢ : ) : (سلوني عن كتاب الله فانه ليس من آية الا وقد عرفت بليل
نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل) (٢).
اقول انى
الصفحه ١٦٩ : ) ـ يعني الرضا ـ فاعلمته خوض الناس فيه فتبسم ثم قال : (يا
عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن آرائهم ان الله
الصفحه ٣١٢ : ) فقد حصلت المخالفة الصريحة والمعارضة الظاهرة بين هذا
الخبر وبين كتاب الله فوجب بمقتضى امر الرسول
الصفحه ٢٥٤ : تبوك ومسلم في صحيحه ٧ / ١٢ في كتاب فضائل
الصحابة ، في باب من فضائل علي بن أبي طالب (رضي الله عنه
الصفحه ٦٨٨ :
رأيهما ، وتفرق حكمهما ونبذا ما في القرآن ، وخالفا ما في الكتاب ، فجنبهما الله
السداد ودلاهما في الضلالة
الصفحه ٦٣٢ :
حجة الله على خلقه وخليفة انبيائه.
فمنه ما في خطبة
اومي فيها الى الملاحم قال في جملتها : (هذا ابان
الصفحه ٤٦٢ : يعاقبهم على ردهم قوله وحكمه بما يقتضي
ردعهم ، وهذه شبهة ضعيفة جوابها في كتاب الله تعالى وهو قوله : (وَلَوْ
الصفحه ٤٩٥ : الشيخين ، وقوله : بل على كتاب الله وسنة رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) وفي هذا اشارة بنية الى أن في
الصفحه ٢٧٣ : الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ
أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) (١) واذا كان علي (عليهالسلام) هو الأقرب للنبي
الصفحه ٤٣٩ :
فيه غيرهم بنص
الكتاب العزيز (١).
ومن
ذلك درؤه الحد عن خالد بن الوليد اذ قتل مالك بن نويرة وزنى
الصفحه ١٠٣ :
من الله علم التأويل بحيث لا يشذ عنه حكم واقعة من الوقائع ولا يسأل عن شيء الا
وهو يعلمه من كتاب الله