الصفحه ٢٣٢ :
الحديد هذا الخبر في مواضع كثيرة من كتابه قال في موضع «وروى عثمان بن سعيد عن
شريك بن عبد الله (١) قال لما
الصفحه ٤٠٨ : رواية
طويلة ذكرها الخصم من كتاب الجوهري عن البرآء بن عازب حيث قال له : فان كنت برسول
الله طلبت فحقنا
الصفحه ٦٢٥ : وانه باق حتى يأذن
الله له في الظهور والقيام بالسيف فيطهر الله الأرض به من الفساد ، ويملأها به
قسطا
الصفحه ٣٤٦ :
ثم قال ولقد أراد
رسول الله في مرضه ان يصرح باسمه ، أفليس يدل هذا القول على ان عمر قطع ان رسول
الله
الصفحه ٣٧٦ :
الى ما وصفه الله
به في هذا الكتاب مما لا يوازن به وصف ولا يبلغه الا الأنبياء المرسلون ، وهو ادل
الصفحه ٣٤ : ) قادح في صحة نبوته ولا مبطل لفرض إمامته ولا مخرج له عن
اللطف لزمك القول بان عدم التمكن مما ذكرته أيضا
الصفحه ١٢١ : وغيرها
من الأمراض المنفّرة والمسقطة لمحل الامام من القلوب كل ذلك لمنافاتها منصبه
واحتمال وقوعه في المعصية
الصفحه ٢١٩ :
من علة تقليد
السلف والف الشبه يشك في إمامة علي (عليهالسلام) بعد رسول الله
الصفحه ٤٩٨ : الزبيري في كتاب
الموفقيات عن عبد الله بن عباس قال اني لأماشي عمر بن الخطاب في سكة من سكك
المدينة اذ قال لي
الصفحه ٦٠٧ : النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) قال : (الحسن والحسين ريحانتاي من الدنيا) (٣) ومثله في الصحيحين عن ابن
الصفحه ٦٦٤ : الكتاب أيضا قوله تعالى : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ
عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
الصفحه ٦٨٣ : المطالب التي تكلمنا فيها روى ابراهيم بن محمد
بن سعيد بن هلال الثقفي في كتاب الغارات (٣) عن رجاله عن عبد
الصفحه ٦ : .
يقول الشيخ عبد
الله عفيفي في كتابه القيم «المرأة العربية في جاهليتها واسلامها ٢ / ١٣٥» : ما
زال
الصفحه ٢٠٣ :
المحجلين)
واليعسوب ذكر النحل وأميرها ، روى هاتين الروايتين أبو عبد الله احمد بن حنبل
الشيباني في
الصفحه ٤٥٨ : المؤمنين (عليهالسلام) من المناقب وبذل الجهد في تغطية ما له من الخصائص ويأبى
عن نسبة انكار النص عليه