البحث في منار الهدى في النصّ على إمامة الأئمّة الإثني عشر
٢١٩/١٦ الصفحه ٣٣٣ :
تفضيل نفسه وظلم
حقه وغير ذلك فتكون باطلة ، ومع هذا كله يلزم عليهم في الحديث الآخر محذوران لو
صح
الصفحه ٦٧٠ : في ارجاع
كل حديث مما لم نذكره هنا الى بابه فلنقتصر على ما رسمناه ففيه بلوغ المراد ،
وتحصيل المطلب
الصفحه ٧٠ : الله بابن أم عبد وقد جاء في الحديث : (من سره ان يقرأ
القرآن عضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أمّ عبد
الصفحه ٢٢٤ :
، وذلك معنى التمسك بلا ريب.
ومن ذلك الحديث
المتواتر في الجملة وهو حديث الثقلين وقد صححه ابن ابي الحديد
الصفحه ٢٣٩ : السيرة له ، وكم من حديث متواتر لم يذكره البخاري
وصاحباه خصوصا اذا كان حجة عليهم ، ومتى قال مخالفونا ان
الصفحه ٢٤٦ : بكفر من نسب الى الثلاثة
الكفر فبقى الوجه الأول وهو يعين بطلان إمامتهم فثبت المطلوب وصحت دلالة الحديث
الصفحه ٢٤٧ :
ريبة ، وهذا من اقوى الأدلة على ما ذكرنا سابقا من أن الصحابة عرفوا من الحديث
النص من النبي
الصفحه ٢٦٩ :
عليه وآله وسلم) :
(لا يلام الرجل على حبه لقومه) رواه الترمذي (١) انتهى ومنه حديث الراية بخيبر
الصفحه ٢٧٠ : ذلك
فكثير لا يحصى نذكر منه شيئا يسيرا.
فمنه
: قول النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) لفاطمة في حديث
الصفحه ٣٤٢ : وذكرت الحديث ، فلفق لها طلحة والزبير رجالا
من الأعراب وقد جعلوا لهم جعلا
__________________
(١) انكر
الصفحه ٧٠٨ : عليه.
٢٢٢
(أنا مدينة العلم وعليّ بابها) وأحاديث
أخرى.
٢٢٤
حديث
الصفحه ٧١٧ : علي (ع) في فراش النبي (ص).
٢٢٥
حول (أصحابي
كالنجوم ... الحديث).
٢٢٨
الصفحه ٨٣ : العاملي في شرح الاربعين لفظ الحديثين هكذا (من مات ولم يعرف امام زمانه مات
ميتة جاهليّة) (١) مشعرا بالاتفاق
الصفحه ٢١٤ : جوابه ، هنا مثل
جوابه هناك.
وأما
ما ورد بلفظ الوزارة :
فمنه حديث ابي ذر
عن النبي
الصفحه ٢١٥ :
السلام) من رسول
الله (عليهالسلام) ، فيلزمه على هذا الحكم أيضا بان الحديث نص في خلافة علي