الصفحه ٣٥٤ : عند المشركين أن رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) مجمع على الخروج من بينهم والهجرة الى غيرهم قصدوا
الصفحه ٣٦٥ :
مذاهبهم ، فصرح
الحديث ان قدر علي (عليهالسلام) فوق ما ظهر له من الفضل ، وان النبي
الصفحه ٤٠٢ :
لصحة هذه الحجة
عندك من ان تقول لهم صدقتم الأقرب الى الرسول احق بمقامه وعلى اقرب إليه منكم فهو
الصفحه ٤٠٣ : الله) وقد قدمنا ان الامام يشترط ان يكون
اعلم اهل زمانه ، فهذا من النصوص ، واحتج بالقرابة وهي من شروط
الصفحه ٤٩٩ :
فقلت في نفسي :
والله لا يسبقني بها فقلت : يا امير المؤمنين فاردد إليه ظلامته ، فانتزع يده من
يدي
الصفحه ٥٤٠ :
آخر : (ليؤخذن رجل
فليقتلن وليصلبن بين شرفتين من شرف المسجد) فقلت : انك لتحدثني بالغيب! فقال :
احفظ
الصفحه ٥٩٦ :
الرأس من الجسد
ومكان العينين من الرأس ولا يهتدى الرأس الا بالعينين). (١)
أقول : وهذه
الأحاديث
الصفحه ٦٧٥ :
اخطأ لما كان
دليلا لراية الحق ، ثم صرح بان هذا الأمر يصير من بعده لولده واحدا بعد واحد بقوله
الصفحه ٥٢ :
أولى باللطف من
زمان ولا مكلف احق به من مكلف آخر وليس يجوز في حكمة الله منع بعض المكلفين اللطف
الصفحه ١٠٨ :
الرّابع
(١) : ان الامام لو اقدم على المعصية للزم من ذلك انحطاط درجته
عن اقل العوام لانّه اعرف
الصفحه ١٢٣ :
كان صلحاء
الصّحابة افضل من صلحاء من بعدهم لانّهم السّابقون الى الدّين ومتبوعون فيه وغيرهم
تابع لهم
الصفحه ١٤٣ :
مقام النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ولقد اخرجه عمر من الشورى لذلك وادخل عليا دونه ، وذلك حجة
على
الصفحه ١٥٠ :
ساق ، وكذلك في
الفاطميين على ما قاله الزيدية ، اذ لا مانع من قيام فاطميين او اكثر بالسيف يدعون
الى
الصفحه ١٦٦ : على الإباء والامتناع كسعد بن عبادة وتابعيه من حيث انهم
لم يجعلوا اختيار عمر وابي عبيدة ماضيا عليهم ولم
الصفحه ٢٣٢ :
الحديد هذا الخبر في مواضع كثيرة من كتابه قال في موضع «وروى عثمان بن سعيد عن
شريك بن عبد الله (١) قال لما