الصفحه ١٤٤ :
اختصوا بالقرابة
من الحسين وهو الامام بعد الحسن دون ولد الحسن. فكان ولد الامام اولى به بمفاد
الصفحه ١٥٣ : ثبوتها به
وجعلها موقوفة على اصطفائه وهو اختيار الله جل وعز من يختار لها من خلقه لا من
يختاره الخلق لها
الصفحه ٣٦٤ :
الأنبياء لأنه اذا
جمع خصال الكل كان افضل من كل واحد البتة ، وهو يكاد يصرح بالنص اذ المقصد من
تشبيه
الصفحه ٤٢١ :
النص للقوم
وذاكرهم لما ساموه البيعة لأبي بكر وخاصمهم به اشد خصام ، فلم يقبلوا منه فعدل الى
القرابة
الصفحه ٤٢٧ : لعلمه ان القوم لا يقفون مع قول
النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في علي ونصه عليه لما ظهر له من الامارات
الصفحه ٦١٥ : كما يعرفه منه من رأى كتابه
المشار إليه وذكرهم ابن خلكان في تاريخه بجميل الذكر وكم فاضل من مخالفينا صنف
الصفحه ٦٤٦ :
بغريب في كلامه
فانه قد اشتمل على الجم الغفير من ذلك ، وقد نبهنا على كثير منه سابقا.
اذا عرفت هذا
الصفحه ١٠٩ : عند الخصوم فيجب ان يكون في المجمعين من لا يخطئ في الحكم لتثبت بوجوده في
المجمعين حجّيّة الاجماع ويجب
الصفحه ١١٠ :
هم الائمة امام
بعد امام لكان ذلك ادلّ على المراد من اثبات عصمة الامام من الاوّل فتأمّل.
الثامن
الصفحه ١١٣ :
انّ الامام ليس
بمعصوم وصدور الظّلم منه جائز فأي شيء على هذا اضيع من هذه الامامة؟ وأي ذليل
وناقص
الصفحه ١٢١ : وغيرها
من الأمراض المنفّرة والمسقطة لمحل الامام من القلوب كل ذلك لمنافاتها منصبه
واحتمال وقوعه في المعصية
الصفحه ١٦١ : بكر لتبليغ
آيات من سورة براءة الى اهل مكة ويقرؤها في الموسم بناء على صلاحيته لذلك في
الظاهر فلم تكن
الصفحه ١٨١ : والأقربية الى الرسول (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في الامام ولا يعرف في النص على الامامة أوضح من هذه
المذكورات
الصفحه ٢٤٧ :
بكل المؤمنين
والمؤمنات من انفسهم بعد النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) وهو يقول ما سمعت ويصرح به؟ أو
الصفحه ٣٥٣ :
والا لآخى بينه
وبينه ، فمفاده أنه لا يصلح احد من الصحابة غير علي (عليهالسلام) للقيام مقام النبي