الصفحه ١٤ : الحافظين لكتابه وسنته والعاملين باحكام شريعته
والمطهرين من مقارفة معصيته ، والمنزّهين عن ارتكاب مخالفته
الصفحه ٢١ : الاهم من الإمامة انتهى.
فان قيل : نفرض
اتفاق الأئمة في الأمر والنهي فيزول المحذور ، قلنا : انتم تجعلون
الصفحه ٣٠ :
الثالث
: انه لو كان احتمال
الخوف من الامام في اداء الواجب وترك الحرام مفسدة توجب خروجه عن كونه
الصفحه ٣٥ :
ويؤدب الجناة كان الى فعل الطاعة والانزجار عن المعصية اقرب منه اذا علم انتفاء وجوده
فيحصل من وجوده اللطف
الصفحه ٤٩ : المكلفين عكس ذلك المراد
ونقيض الوجه المطلوب لما ذكرنا سابقا من اختلاف الآراء في الاختيار وميل كل طائفة
من
الصفحه ٧٩ :
مِنْ
قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى) (١) وقوله تعالى : (لا يُكَلِّفُ اللهُ
نَفْساً إِلَّا وُسْعَها
الصفحه ٨٧ : شيئا ونورا يمشي به في النّاس إماما
يأتم به ، كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها قال : الذي لا يعرف
الصفحه ١١١ :
حرمة لهم في
الاسلام بالاجماع فكان معنى الآية أنّ من ظلم مسلما في ماله أو عرضه أو بدنه من
المسلمين
الصفحه ١٢٨ : (٢) ومنه يستفاد وجوب تقديم الافضل ، ولو لا ذلك لامر رسول
الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) على علي
الصفحه ١٤١ :
ورجل مني) (١) لعموم اللفظ ولانه اذا لم يجز ان يؤدي عن النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) بعض الامور
الصفحه ١٥٤ : الامامة تحتاج في ثبوتها الى دليل
وبرهان وهو المعجز وليست مما تثبت لمدعيها بدون حجة ودليل ولا بقول أحد من
الصفحه ١٦٣ : وقع بين الصحابة في خلافة ابي بكر من الخصام والنزاع ، وان اكثر من بايعه
ليس على وجه الرضا ، وسيأتي جملة
الصفحه ١٨٣ : فيهم لا معنى
للامامة غير هذا يقينا ، ومن لم يرتضه الله لتبليغ بعض الأحكام القليلة لاناس من
الأمة عن
الصفحه ١٨٥ :
تأخيره بعادات
العرب أهل الجاهلية ولا يعتمد عليها ولم يأمره الله بذلك بل نهاه في كثير من
الآيات عن
الصفحه ١٩٤ : ينكره وكذلك
اخوانهم من الأشاعرة ومضاهوهم ينكرون وها هو موجود كما ندعي فثبت مدعانا وبطل
انكارهم ، ولسنا