الصفحه ٣٥٠ :
القرآنية الدالة
على صدور المعاصي من الأنبياء عن ظواهرها الى المجازات مثل ترك الأولى وفعل
المرجوح
الصفحه ٣٦٦ :
زغت فقوموني) (١) ويترأس عليه من يقول : (كل الناس افقه من عمر حتى ربات
الحجال) (٢) وكل ذا رواه
الصفحه ٣٨٠ :
وروى ابو اسحاق
الثعلبي في تفسيره في حديث طويل عن ابي ذر انه قال : ايها الناس من عرفني فقد
عرفني
الصفحه ٣٩٧ : منزله ولم يبايع ولزم بيته حتى ماتت فاطمة
فبايع (١).
اقول : وهذه
الرواية قد رويت من طرقنا بزيادات من
الصفحه ٣٩٨ : غيرهم من الصحابة غير عالم بذلك ، لأن الكلام يدل على ان امير المؤمنين كان
يجهر بذلك ولا يخفيه في جميع
الصفحه ٤٠٤ :
عليهم ما ذكره من
كلام ابي جعفر الباقر مرارا قال في موضع منها وقد روى ان أبا جعفر محمد بن على
الصفحه ٤٢٠ : من الأنصار وهكذا ، فلو كان ثمة له دليل من النصوص لأورده ومنع
به خصمه عن نفسه ، أو حجة من قول النبي
الصفحه ٤٢٥ :
السلام) ، وكيف
يحاذر من قتل علي (عليهالسلام) لو خالف امره وقد اوصى بقتل من يخالف عبد الرحمن بن
الصفحه ٤٣٣ :
انهم يتجهزون فجعل
يقول : (أنفذوا بعث اسامة لعن الله من تخلف عنه) ويكرر ذلك الخبر ، (١) ومع هذا
الصفحه ٤٣٧ : زعمه من الرواية على رءوس الأشهاد وكانت فاطمة وعلي (عليهالسلام) وشيعتهما ينسبونه في ذلك الى الظلم
الصفحه ٤٥٢ :
نبي بعدي) ولذا
تعجب منه ابن ابي الحديد (١) ولعمري انه تعجب من غير عجب فان ديدن القوم مخالفة الرسول
الصفحه ٤٥٣ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه فليشهد فشهد من
شهد ولم يشهد انس فقال له امير المؤمنين
الصفحه ٤٦٣ : الكتاب في رزية يوم الخميس
فقال من قال : انه ليهجر وقوله : (قوموا عني فانه لا ينبغي عند نبي تنازع
الصفحه ٤٦٦ :
هم الصحابة ومن
سواهم تبع لهم ، فالغدر لا محالة صادر عنهم وواقع منهم اذ لا مخالفة من غيرهم من
جميع
الصفحه ٤٧٧ :
المؤمنين (عليهالسلام) في الزمانين ، ولذا طلب الأعوان على حربهم من اوّل الأمر
فلم يجد فكف عن الحرب لفقد شرط