الصفحه ١٥٩ :
ومفتر عليه ،
ومتعمد الكذب على الله كافر مستحق اللعن والعذاب والطرد من رحمة الله والابعاد كما
عرفت
الصفحه ١٦٧ : : أفكل المسلمين اوسعتهم مشورة ورضا» فقال «ابو بكر «فقد كنت
قلت لك انك اقوى على هذا الامر مني لكنك غلبتني
الصفحه ١٨٩ : أو تجاهل ، وعلى هذا فتكون رواية الشيعة أرجح لأن
مثل الحسن والواقدي وامثالهما من العامة قد وافقهم
الصفحه ٢٠٣ :
هذه اللفظة في الأحاديث المذكورة أولا فراجع وفي رواية ابي رافع عن ابي ذر من قول
الرسول
الصفحه ٢٠٧ :
الى ذلك من
الأشعار من محبيه ومبغضيه مما لا يسع المقام عشر عشيرها مما تضمن لفظ الوصي والولي
فقد صح
الصفحه ٢١٩ :
من علة تقليد
السلف والف الشبه يشك في إمامة علي (عليهالسلام) بعد رسول الله
الصفحه ٢٣٣ : رسول
الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) لدخول من سواه في ولايته بواسطة دخولهم في ولاية رسول الله
الصفحه ٢٣٥ :
هذا كما ذكرنا ،
ولا يشك في هذا الا من خالطت العصبية لحمه ودمه ، واعرض عن التأمل في دلالات
الكلام
الصفحه ٢٥١ :
الأوقات ، وبذلك
تبطل إمامة المتقدمين مع ما في اعترافك بهذا من اكذابك نفسك في دعواك اعتراف امير
الصفحه ٢٥٤ : المخالفات ، ويعلم من افعالهم هذه
المنكرات بعد مشاهدتهم من النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ما سمعت من غضبه
الصفحه ٣٠٣ : ابي معيط في اضرابهم ، أو من اختلفت الأمة في وثاقته وقبول روايته فضلا عن
اعتبار قوله ، ومن لم يكن من
الصفحه ٣١٩ :
تصديقه للنبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) فقد بينا انه أسلم بعد جماعة من الناس فلم يكن صدقة في حال
الصفحه ٣٢٣ :
(صلىاللهعليهوآلهوسلم) ما بلغه ادنى المسلمين من الصحابة حتى يفضل بجهاده على
جملتهم ، واذا تأملت
الصفحه ٣٣٢ :
ينسبهما الى ذلك
ثم يقول هما خير الناس فيكون خير الناس عنده الظالم الغاصب هذا من المحال ثم كيف
يصرح
الصفحه ٣٤٢ :
نفهم لفظا في
الإمامة والخلافة اصرح من لفظ الامام والخليفة وما رادفهما مما رقمناه ورسمناه حتى