الصفحه ٣٧٠ : هذا الحديث من الامامة؟ فكل تمناها وطلبها ولو لم
يعقلوا ذلك من قصد النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ما
الصفحه ٤١٤ :
يرجوها كل قوم كما رواه ابن ابي الحديد عن الجوهري من قول المغيرة بن شعبة لأبي
بكر وعمر : أتريدون ان
الصفحه ٤١٥ : فعل الثلاثة في السقيفة ، فلذلك استقر رأيهم على منع اهل البيت ميراثهم من
الرسول
الصفحه ٤٣٦ : من يستخلفه ،
وسكوتهما من دون ان يعتذرا للنبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) او يعطياه من العهود بالطاعة
الصفحه ٤٣٩ : بامرأته وعذره لعمر لما طلب أن
يقوده بمالك لأنه مسلم ما هو بأول من تأول واخطأ فاكفف يدك ، وارفع لسانك عنه
الصفحه ٤٤٩ : وقوله ذلك القول فيه كان بموجب ما فيه من الجفاء
والجسوة فليحكم عليه بانه خالف النبي
الصفحه ٤٥٠ :
وأما
ما صدر من غيرهما من مخالفات النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) فنحن نشير الى جملة منه.
فمنهم
الصفحه ٤٥٥ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) الى الهجر.
ومنه ما قال قوم ان النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) غل لما افتقدوا قطيفة من غنيمة بدر
الصفحه ٥٦١ : : (انصرفوا فان تكن لي حاجة بعثت
إليكم) قول من عنده ضجر وغضب باطن لحضورهما وتهمة للنساء في استدعائهما فكيف
الصفحه ٥٧٥ :
واخرج احمد
والماوردي انه (صلىاللهعليهوآلهوسلم) قال : (ابشروا بالمهدي رجل من قريش من عترتي يخرج
الصفحه ٥٧٨ :
فما
ورد بلفظ الامامة الحديث المتقدم عن الحلية وهو قول النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) (من سره ان
الصفحه ٥٩٧ : خطبه في النهج : (لا يقاس بآل
محمد من هذه الأمة احد ولا يسوي بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا هم اساس الدين
الصفحه ٦٦٢ :
عليه وآله وسلم) ،
ويزيد ذلك وضوحا ما جرى بين عائشة وعلي (عليهالسلام) يوم الجمل من المخاصمات
الصفحه ٦٧٦ :
خطبة من خطب امير
المؤمنين تحتوي على بيان جملة من المطالب التي خضنا فيها وبالله الاستعانة.
روى
الصفحه ٢٣ : لختم النبوة بنبينا (صلىاللهعليهوآلهوسلم) فلا نبي بعده ، والإمامة في النبي من حيث النبوة غير الإمامة