الصفحه ١٢٤ : لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) (١) وإذا كانت الغلظة في النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) وهو صاحب الشريعة موجبة
الصفحه ١٣٦ :
الثاني
(١) انها معارضة بما روى من مدح المأمّرين المذكورين وقد رواه
من روى مدح الثلاثة من المحدثين
الصفحه ١٥١ : فكيف يكون ذلك لسائر الناس؟ وبما ذكرناه يبطل ما احتمله الرازي في تفسيره (١) من كون الامامة المطلوبة
الصفحه ١٥٨ :
بغير حجة من الله
كاذب على الله وعلى رسوله ومفتر عليهما الكذب فيكون مستحقا للعن ومستوجبا للبعد من
الصفحه ١٦٥ :
الخطاب وابي عبيدة
بن الجراح لم يحضرها من المهاجرين غيرهما وحضرها المغيرة بن شعبة وهو اذ ذاك ليس
من
الصفحه ١٦٨ :
البيعة باختيارهم؟
وانما وقعت بخيرة عبد الرحمن خاصة وكان جماعة من خيار الصحابة كعمار بن ياسر
الصفحه ١٩١ : الثابتين من فعل رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) بعلي (عليهالسلام) لأنهما لا يحتملان إلا إرادة التقديم
الصفحه ١٩٣ : امام البررة وامام المتقين وامام
الأولياء وامام الصحابة كما هو نص حديث زيد بن أرقم وصريحها ان من كان من
الصفحه ٢١٧ : كف عمر من حجزتي من خلفي يقول من تراه يعني؟ فقلت : انه لا يعنيك وانما يعني
خاصف النعل وانه (قال هو هذا
الصفحه ٢٣٠ :
ارتفع وهو باطل
بدون تأمل فبطل ما تأولوه من التأويلات الركيكة وانزاح ما تمحلوه من التمحلات
الممتنعة
الصفحه ٢٤٣ :
الثالث
: (١) تسليم انه بمعنى اولى لكن لا نسلم انه اولى بالامامة ، بل
بالاتباع له والقرب منه كقوله
الصفحه ٢٦٦ : من جميع الأنبياء ، وذلك لأن سبق
الاختيار من الله لأحد دليل على شدة اعتناء الله تعالى بشأنه قطعا وشدة
الصفحه ٢٩٥ :
وقيل لعليّ بن
الحسين مع انه سيد العابدين : اين عبادتك من عبادة جدك ، فقال : (عبادتي عند عبادة
جدي
الصفحه ٢٩٩ :
اثره (١) انتهى.
ولما اتى عبد الله
بن العباس عائشة بعد هزيمتها يوم الجمل رسولا من علي
الصفحه ٣٢٧ :
الإسكافي ولما
سئلت عائشة من كان احب الناس الى رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) قالت : اما من