الصفحه ٦٢١ :
عنا بابا او بابين)
وهم في كل ما قالوا وجميع ما بينوا من الأحكام في الحلال والحرام والقصص والأخبار
الصفحه ٦٤٠ : يطيعه اعوانا ينتصر بهم على من
يعصيه من الأمة ، فاما اذا منعته الرعية طاعتها ولم تلق له زمام قيادها ، بل
الصفحه ٦٤٤ :
رمضان ، والشمس
يوم النصف منه ، وقريب منه مروي من طرقنا عن اهل البيت (١).
ومن علامات ظهوره
الصفحه ٦٤٨ :
فاسد من وجوه.
الأول
مخالفته الشهرة
العظيمة التي كادت تكون اجماعا من الأمة مع قلة القائل به من
الصفحه ٦٥٩ :
واعتذروا عن اخذ
حقه بما اعتذروا مما هو مذكور هناك ومبين فيما مضى ، ويستفاد من هذا اتفاق الصحابة
الصفحه ٦٧١ :
من الضلال دائما
ولو جاز عليهم الخطأ وارتكاب المعاصي لما كان اتباعهم عاصما من الضلالة مطلقا كما
الصفحه ٢٢ :
مقام بيانها ومحله
مبحث النبوة ، وهذا يتمشى على قواعدنا من اشتراط المعجزة في الإمام كالنبي ، وعلى
الصفحه ٤٠ :
دنيويا ، أما
الانصار فسارعوا الى ذلك خوفا من أن تلي الخلافة قريش فيأخذوا منهم ثار من قتله
الانصار
الصفحه ٤٣ :
الثالث
: ان الكلام الذي
ذكره من قول أبي بكر وجواب الصحابة له على الوجه المذكور مما لا اصل له ولا
الصفحه ٦٣ : يخرج من جهل الى علم باستمداده من اهل الرّأي
والقياس واستفادته من اجتهادهم المقرون بالشك والالتباس كما
الصفحه ٧٠ :
عليه وآله وسلم)
من جهة ان المنكر لم يسمعه جبهه بكلام قال فيه : لقد علمت انه يؤذن لي وادخل وانت
الصفحه ٨٢ : فينادى كلّ قوم باسم امامهم ،
وهو نص فيما قلناه من انّه لا بدّ في كل عصر من امام ، وانّه شخص انساني لا
الصفحه ٩٦ : ) (٢) كما قصّه الله من قولهم فلا حجة فيها على المقصود فهذه
الآيات دالة على انّ الله عزوجل لم يترك أمّة بغير
الصفحه ١١٢ :
غير حجّة لتتضح لك
حالهم في تعمدهم مخالفة الحق وارتكاب الباطل على علم ويقين ، ومنها علم ان من اسلم
الصفحه ١١٩ : سبيل الى دفعه.
والحاصل ان ما
استدل به المعتزلي على مطلبه ليس بدليل بعد ما سمعت فيه من الكلام ولا