الصفحه ١٥ :
فيافي الضلالة ، وارتكس في غمرات الفتنة ممّن جعل شهوة نفسه امام عقله ، وصير
الخطأ صوابا بجهله واقتصر من
الصفحه ٤٥ :
اهل السيرة من
اوليائه (١) وليس فيه مما ذكره القوشجي من طلب ابي بكر من الصحابة
تعيين الامام
الصفحه ٤٨ : من الصحابة كعمار والمقداد وامثالهما ببيعة عثمان
وعدم انقياد جماعة كثيرة لعلي (ع) ظنا منهم أن إمامته
الصفحه ٥٧ :
ليكون المعنى بلغ
هذا الأمر الخاص فان لم تبلغه كنت بمنزلة من لم يبلغ ما سبق من الرّسالة التي
بلغتها
الصفحه ٧٥ : بالاشارة إليها مع ما ذكرناه
، فان قال قائل : فانكم اختلفتم في كثير من المسائل الشرعيّة أفترى انّ الله اراد
الصفحه ٨١ : كثيرة قد تكفلت
ببيانها كتب اصحابنا في الاصول وليس الغرض هنا التنصيص على بطلان القياس حتّى
نستزيد من
الصفحه ٩٣ :
الخ .. معناه انّه
لا يدخل الجنّة الّا من عرفهم بالامامة واقرّ لهم بها وعرفوه بالاقرار لهم بذلك
الصفحه ٩٥ :
احد من المكلفين
الّا وقد بعث إليهم الرّسول وانه سبحانه اقام الحجّة على جميع الامم انتهى ومثل ما
الصفحه ١١٥ : علموا أنّه لا رجاء لغيره في عفو الله عنه اذ أشرك فيحذرون غاية الحذر من الشّرك
، وليس حال من علمت عصمته
الصفحه ١٢٢ :
جمع لهم خصالا
زائدة على خصال كثير من خلقه وليس يريد الثواب لدخول الكفّار في الآية والكافر لا
ثواب
الصفحه ١٢٧ : لأنها في
النهي عن اتباع المفضول وترك الأفضل نص ، وفيما ذكره باللزوم وقوله عز من قائل (هَلْ يَسْتَوِي
الصفحه ١٣٤ :
متحقق اسلامه قبل ابي عبيدة وخاصّية السبق على اسامة منتفية لتولده في دعوة
الاسلام وعدم سبق الكفر منه ، ثم
الصفحه ١٤٥ : ان يكون منصوصا عليه من النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) او مدلولا عليه من الامام الذي قبله ، او يدعى
الصفحه ١٧٢ :
الامام المطهّر من
الذنوب والمبرأ من العيوب المخصوص بالعلم الموسوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين
الصفحه ١٨٠ : وتعريض لا توضيح لا تثبت به الحجة القاطعة للمنازعة وانما طلبها
بالأفضلية والقرابة من الرسول