البحث في منار الهدى في النصّ على إمامة الأئمّة الإثني عشر
٨٦/١ الصفحه ٣٤ : : الشيخ
ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه رئيس المحدثين له نحو من
ثلاثمائة مصنف توفي بالري
الصفحه ١٨٣ : كان علي (عليهالسلام) هو المرتضى للتبليغ عن النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) من دون تخصيص وان حاله في
الصفحه ٤٥٠ : للمرتضى علم الهدى وغيرهما من الكتب (١) ولا عذر للقوم عنه في اكثرها الا بالاجتهاد وهو اثبات
لدعوانا لا نقض
الصفحه ١١٩ : في استحالة السهو على النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم)
ردد نسبتها بين المفيد وتلميذه الشريف المرتضى.
الصفحه ١٨٤ : كان
المخصوص بتبعية الرسول (صلىاللهعليهوآلهوسلم) وبمحبة الله تعالى فهو الامام المرتضى بنص الله
الصفحه ٣٠٨ : لم يجر لشيء منها
ذكر بين الصحابة والتابعين في مقام الحجة والمناظرة ، وطعن فيها سيدنا المرتضى ذو
الصفحه ٣٣١ :
__________________
(١) انظر نقاش
المرتضى حول هذا الحديث في الشافي الجزء الثالث بتحقيقنا.
(٢) مستدرك الحاكم ٣
/ ٦٩ والصواعق
الصفحه ٤٤٢ : البلاغة ١٢ / ٢٥٢ والشافي للمرتضى ص ٢٥٦ فما بعدها والنص
والاجتهاد لشرف الدين ص ٢٠٠.
(٣) نقل ذلك عن
الصفحه ٤٨٣ :
__________________
(١) أيضا ٤ / ١٠٦.
(٢) الشافي في
الامامة للشريف المرتضى ٣ / ١١٠ بتحقيقنا.
(٣) يعني بالخصم ابن
ابي الحديد
الصفحه ٦٧٥ : المرتضى واخرهم الامام المنتظر ، والنور الأزهر ، صاحب عصرنا
وامام زماننا المهدي بن الحسن العسكري عجل الله
الصفحه ٦٩٧ : .
(٢) يريد الشافي في
الامامة للشريف المرتضى وهذا من المبالغة في الشعر والا فكل من كتب في الامامة فمن
الشافي
الصفحه ٧٠٠ : م
الشافي للمرتضى
ط ايران ١٣٠١ ه
شرح نهج البلاغة
لابن ابي الحديد
الصفحه ٥٨٤ : سبق ، ثم ان الخبر نص في افضلية امير المؤمنين والحسنين وحمزة وجعفر
على جميع الصحابة ومن بعدهم وبذلك قال
الصفحه ٥٨٥ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) لجعفر : (خلق الناس من اشجار شتى وخلقت انا وجعفر من شجرة
واحدة) أو قال : (طينة واحدة رواه ابو
الصفحه ٥٨٣ : ملك الأمر والرئاسة في هذا الحديث وانما يدل على المجد والشرف
فيستفاد منه الأفضلية فقط ، لأن حمزة وجعفر