الصفحه ٢٥٩ : ذلك اقوم إليه فيقول (اجلس) حتى كان في الثالثة فضرب بيده على يدي ،
فبذلك ورثت ابن عمي دون عمي
الصفحه ٤٠٠ : ، ولا باتباع هوى ، ولا بتظاهر على منعه حقا له ، وكان الخصم قد ملأ كتابه من
ذكر هذه الدعوى ، والتظاهر بها
الصفحه ٤٠٧ : لم يقبل
حجته لنفسه على نفسه كيف يقبل غيرها من الحجج او يلتزم بها.
الثالث
: اقتحامهم على بيت
فاطمة
الصفحه ٥٠٦ : انزل الله تعالى في محكم
كتابه.
الثاني
الإرادة الفعلية
وهي عبارة عن ايجاد الشيء ومنه قوله تعالى
الصفحه ٦٤٤ : على التوفيق.
المسألة
الثالثة في بيان ثبوت عصمة الأئمة (عليهمالسلام) وقد علمت في مسألة شروط الامام
الصفحه ١٠٧ : منع شيء منها حجّة بالمرّة ، فليس ايراده بوارد علينا بل هو ممّا نقول به
ونجعله جزءا من الدليل كما ترى
الصفحه ٢٠٤ :
النور وجعله جزءين فجزء أنا وجزء على ثم انتقلنا حتى صرنا في عبد المطلب فكان لي
النبوة ولعلي (عليهالسلام
الصفحه ٣٢٨ : الفضل الوضاع كما نقل في ص ٢٧٠ من الجزء المذكور عن ميزان
الاعتدال ٣ / ٢٧٣ وتذكرة الموضوعات للمقدسي ص ٢٧
الصفحه ٣٨٦ : الجزء من بدنه ، ثم لم يرض
__________________
(١) الصواعق ص ٧٤
ونور الأبصار ص ٧٢ وقالا : «اخرجه
الصفحه ٤٤٢ : الجزء الأول من اعيان الشيعة تحقيق مهم في مسألة (حي
على خير العمل) في الأذان.
الصفحه ٦٤٣ : ، ويحييه بعد موته ، ويضع الجزية ويدعو
الى الله بالسيف فمن ابى قتل ، ومن نازعه خذل ، يحكم بالدين الخالص عن
الصفحه ٦٦٩ : وعلي
نورا بين يدي الله عزوجل) الى ان ذكر قسمة (٤) ذلك النور فقال : (جزء انا وجز
الصفحه ٨٧ : الله عليه
__________________
(١) الأنعام : ١٢٢.
(٢) الكافي : الأصول
١ / ١٤٢ ورواه العياشي في
الصفحه ٣٧ : فرضه للفرق الظاهر
بين الحالين.
الثالث
: ان ما ذكره لا
يتمشى على قواعدهم لأن نصب الامام عندهم ليس من
الصفحه ٤١٦ : .
والثالثة يقال : لهم انا لا نسلم ان النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) امره بالصلاة ، وان صح ان رسول الله