الصفحه ٣٣٠ : خصال وددت لو ان لي واحدة منهن وذكرهن وسنذكر الخبر
بتمامه بعد ان شاء الله ومعلوم ان المقصود من كلام
الصفحه ١٣٤ :
المساوي في الصفات بالسبق فيفضله به وذلك بأن نفرض شخصين تساويا في الخصال
المحمودة لكن احدهما أسبق في
الصفحه ٢٦٢ : ان عليا (عليهالسلام) احق بمقام رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) من كل احد للخصال التي ذكرها
الصفحه ٢٨٠ : الصحابة امر واضح ومع هذا انا نعلم يقينا ان الخصال
التي توجب الفضل والصفات التي تقتضي كثرة الثواب كلها حصلت
الصفحه ٣٦٤ :
الأنبياء لأنه اذا
جمع خصال الكل كان افضل من كل واحد البتة ، وهو يكاد يصرح بالنص اذ المقصد من
تشبيه
الصفحه ١٢٠ : والله الهادي.
وقد تبيّن ممّا
حررناه وجوب كون الامام منزّها عن الخصال الدنيّة
الصفحه ١٢١ : ثوابا منه ، والثاني الجمع للخصال
الحميدة من العلم والحلم والعبادة والسّخاوة والشجاعة وغير ذلك كما يقال
الصفحه ١٢٢ :
جمع لهم خصالا
زائدة على خصال كثير من خلقه وليس يريد الثواب لدخول الكفّار في الآية والكافر لا
ثواب
الصفحه ١٣١ : لنفسه ولا لغيره التقدم على ابي بكر
لافضلية ابي بكر عليه وعلى غيره في الخصال التي ذكرها بزعمه لا لشيء آخر
الصفحه ١٨٨ : (عليهالسلام) وكان يظن به الانحراف عنه ولم يكن كما يظن فقال : «ما
اقول فيمن جمع الخصال الأربع ، ائتمانه على برا
الصفحه ٢٧٨ : على افضليته بمعنى الأجمع للخصال المحمودة لشمول الخيرية والأفضلية
لذلك ، مع ان هذا المعنى لا ينازع فيه
الصفحه ٣٣٨ : ء من تلك الأوصاف ، وكيف يوازنه من لم
ينل واحدة من هذه الخصال ، وكيف يدرك شأوه من لم يحرز فعلا واحدا مما
الصفحه ٣٨٠ : طالب الا بخير فاني سمعت رسول الله يقول في علي ثلاثة خصال وددت لو ان لي
واحدة منها كل واحدة منهن احب الي
الصفحه ٣٩٢ : خصال على حلمه اذا غضب وعلى صدقه اذا قال وعلى عدله اذا حكم (٣).
وروى مشهورا أن
معاوية قال لضرار بن
الصفحه ٥١٦ : اشاراته إليه ، او من جهة جمعه للخصال الحميدة كالقرابة
من النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ، والعلم والشجاعة