الصفحه ٤٧٧ : يعلم ان الخلافة حق له وانه حين تقمصها عالم بانها حق
علي (عليهالسلام) وليس له فيها حق فيقال حينئذ من
الصفحه ٤٧٩ : .
ومنها
قوله : (عليهالسلام) فيها بعد ان ذكر عمر وادلاء أبي بكر بالخلافة إليه : (فصبرت
على طول المدة وشدة
الصفحه ٤٨٥ : الخلاف والنزاع وايقاع الفتن ، لكن ابن ابي الحديد
يصرف القول عن معناه ويحرف الكلم عن مواضعه محاماة على
الصفحه ٥٠٠ : ، قال : لكني ادري ، قال
: ما هو؟ قال : كرهت قريش ان تجتمع لكم النبوة والخلافة فتجحفوا الناس جحفا ، فنظرت
الصفحه ٥٠٤ : تظن موجدته؟ قلت :
يا امير المؤمنين انك لتعلم ، قال : اظنه لا يزال كئيبا لفوت الخلافة ، قلت : هو
ذاك
الصفحه ٥١٠ :
الخلافة حق لأهل
البيت وليس لغيرهم فيها نصيب ، وكونها حقا لهم لا يعلم الا من النص ولا منصوص عليه
الصفحه ٥١٣ : عباس ان النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) قد رشح عليا (عليهالسلام) للخلافة ، والترشيح للشيء التأهيل له
الصفحه ٥٢٣ : العرب) فلم يخرجوهم حتى مضى صدر من خلافة عمر ، وعملوا في زمن
ابي بكر برأيهم ، وهم الذين هدموا المسجد
الصفحه ٥٦٩ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) وما رأينا عمر ولا غيره جعلوا لعبد الرحمن خلافة بهذا فكيف
اوجبت صلاة الاشارة الى ابي بكر بالخلافة
الصفحه ٥٩٧ : النص
والخلافة ، بل هي امور اخر كما تقدم ذكره عنه اذ لا تمدح ولا فضيلة في الوصية بدون
الخلافة من الأمور
الصفحه ٧١٢ : أصحابه.
٤٩٩
بين عمر وابن
عباس حول الخلافة.
٥٠٥
معنى الإرادة
الصفحه ٥ : بل كلّ ما حدث في الاسلام من القضايا منحدر
منها ، ومتفرع عنها ، وقد حصل الخلاف فيها والنزاع عليها يوم
الصفحه ١٥ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) الخلاف ، ممن حقت عليهم كلمة العذاب بتركاضهم (١) في مهاوي الشك والارتياب وتهافتهم على الدنيا تهافت
الصفحه ١٩ : رئاسة عامة في امور الدين والدنيا
لشخص انساني خلافة عن النبي ، فخرج بقيد العموم مثل رئاسة القاضي وأمير
الصفحه ٢٠ : اجتماع
امامين في عصر واحد لزوم المحال او خلاف المفروض من طاعة الإمام والترجيح بدون
المرجح وجب وحدة الإمام