الصفحه ٤٠٣ : ، فكيف يكون
خلاف الأولى والتخالف في اقوالهم كثير ، هذا كله على تقدير تسليم قول المعتزلي ان
الرواة لم
الصفحه ٤٠٥ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) امر يستحق به الخلافة ، وان ذلك الأمر حقهم وحجتهم ، اخذها
غيرهم واحتج بها على الأنصار ، والواجب
الصفحه ٤١١ : عمومات النص بالآراء بالاستنباط من اصول تقتضي خلاف ما يقتضيه عموم النصوص ،
ويكيد خصمه ويأمر امراءه بالكيد
الصفحه ٤٢٦ : النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) (ولم يكن الله
ليجمع لنا اهل البيت بين النبوة والخلافة) وهو وجه ظاهر
الصفحه ٤٢٨ : مطاعا في الحياة والممات ليتم
مقصده المذكور وتصريحه بالنص يزيل ذلك كله عند سائر الناس وهو خلاف مطلبه
الصفحه ٤٢٩ : خلافه ووجوب حربه عند اهل الشام الا
دونها بمراتب ، فيزدادون بها ضلالا وعتوا عليه ويتفاقم خطبهم ويزيد
الصفحه ٤٣٣ : احدهما تخلف لطلب الخلافة والثاني لمعاونته ولم
ينكر عليهما منكر لأن المتمكن من الانكار عليهما في تلك الحال
الصفحه ٤٣٨ : يجزيه التصدق بغيره بلا خلاف
وقد ترك تلك الأشياء على حالها بيد من هي تحت يده فثبتت مخالفته لما رواه ثم
الصفحه ٤٤٣ : والشهوات النفسية كحب الرئاسة وبغض علي (عليهالسلام) وإرادة ان تتسع الخلافة في قريش وغيرها به كما اوضحنا ذلك
الصفحه ٤٤٨ : ، ومفهم ومقوم ، وقد قال ابن ابي الحديد في
موضع من كتابه ان الخلافة نبوة مختصرة (٢) والأمر كما
الصفحه ٤٥١ : بويع له ويقول لا احد احق بالخلافة من علي (٢) (عليهالسلام) ثم هو بعد ذلك يدعو الى نكث بيعته ويؤلب الناس
الصفحه ٤٦٥ : فنقضوه بعد وفاته ، ولا عهد نقض في
ذلك غير العهد بالخلافة ، اذ لم يأخذ الصحابة من على غيرها ، ولم يناقضوه
الصفحه ٤٦٩ :
(عليهالسلام) لو ولى الخلافة لانتقضت عليه العرب واختل امر الملة ، فان
العرب لم يكونوا ليجترءوا على
الصفحه ٤٧٤ : استحلال المحرمات بالشبهات وهذا كله قبل تقلد علي
الخلافة ، وانه مأمور بالجلوس في بيته وترك نزاعهم حتى يتقلد
الصفحه ٤٧٥ :
بعد النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) من تقدمهم عليه في الخلافة والبغي اشارة الى ما فعله
تابعوهم من