البحث في منار الهدى في النصّ على إمامة الأئمّة الإثني عشر
١٨/١ الصفحه ٢٩٧ : فيعطيك) (٣) أو كلاما ما هذا معناه وطلب منه اخوه عقيل مالا زيادة على
نصيبه من بيت المال وألح عليه في ذلك
الصفحه ٧ :
يطمئن الى كثير
ممّا نقل فيه.
وليست لتلك
البداية نهاية إلّا أن يشاء الله تعالى فما زلنا نقاسي
الصفحه ٤٣ :
السيرة ٤ / ٢٢٦ والطبري في التاريخ ٣ / ٢٠٠ وابن الأثير في النهاية مادة «فلت»
والمحب في الرياض النضرة
الصفحه ٧٠ : ) انظر النهاية في غريب الحديث
لابن الأثير ٣ / ٣٧٠ مادة غضض توفي ابن مسعود سنة ٣٢.
(٢) هذا الحديث رواه
الصفحه ١٠٢ : فيتسلسل الى غير النّهاية
__________________
(١) ابو الحسين
البصري : محمد بن علي الطيب من اعلام
الصفحه ١٨٥ :
تأخيره بعادات
العرب أهل الجاهلية ولا يعتمد عليها ولم يأمره الله بذلك بل نهاه في كثير من
الآيات عن
الصفحه ٢١٥ : تلقوه بالقبول
الأعظم ووصفوه بغاية الصحة ونهاية الفصاحة ، أو جاءهم في ذلك شيء من الموهونات
صيروه كالطود
الصفحه ٢٣٥ : الحاكم : ثقة مأمون ، له كتاب صفين ، قال
عنه ابن كثير في البداية والنهاية ١١ / ٧١ «انه بجلد كبير» ، وينقل
الصفحه ٢٨٤ : في الرياض ٢ / ١٩٤ وابن طلحة الشافعي في مطالب
السؤال ص ١٢ وابن كثير في البداية والنهاية ٧ / ٣٥٩ وو الخ
الصفحه ٣٠٤ : ، ونهاية التعظيم والتبجيل ، ولعمري
__________________
(١) شرح نهج البلاغة
١ / ٧ و ٥٢.
الصفحه ٣١٤ : .
(٤) شرح نهج البلاغة
٢ / ٢٦٧ وفي رواية ابن كثير في البداية والنهاية «هم شرار أمّتي يقتلهم خيار امتي
الصفحه ٣٣١ : ص ٢٧ والبداية والنهاية ٥ / ٢٥١.
(٣) شرح نهج البلاغة
٢٠ / ٢٥.
(٤) من رواته بهذا
اللفظ المحب في
الصفحه ٣٤٢ : ابن حجر هذا
الحديث وقال عنه : «لا اعرف له اسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث الا في
النهاية لابن
الصفحه ٣٦٥ : كثير في البداية والنهاية ٥ / ٢٤٧ وليس فيما ذكروه «وعلي
فيكم» قال ابن ابي الحديد ١ / ١٦٩ : «وقد اختلف
الصفحه ٤٤٤ : وضعف الرأي ونهاية الاعوجاج في الطريقة بل
العدل والانصاف ان يحكم باحد الأمرين.
اما ان الصحابة
يخالفون