الصفحه ٣٧٤ : مزاحم في كتاب صفين عن عمر بن سعد (٢) عن مسلم الأعور عن حبة العرني ، ورواه أيضا عن ابراهيم بن
ديزيل
الصفحه ٧٠٥ :
(١)
الموضوعات
الصفحة
الموضوع
٥
مقدّمة التحقيق.
١٣
الصفحه ١٨٧ : محدثيهم ، ولسنا نشك انه كلام مختلق موضوع
ويدل على ذلك مضافا الى شهرة القصة ما سيأتي من احتجاج عبد الله بن
الصفحه ٢١٣ : : يا علي ان الله امرني ان انذر عشيرتك
الأقربين فضقت بذلك ذرعا وساق الرواية ـ الى ان قال ـ ثم تكلم رسول
الصفحه ٢٦ :
أَوْ
يَزِيدُونَ) (١) قال يزيدون ثلاثين الفا وعليه امام ، والذي يرى في نومه
ويعاين في اليقظة وهو
الصفحه ٢٦٣ : الامامية الذي
انكرته فانهم لا يزيدون على ان لعلي (عليهالسلام) واطهار ولده ولاية النبي
الصفحه ٢٠٧ :
الشهادتين الذي ذكرناه وأيضا ان شهادة عائشة وتابعيها على النفي وشهادة الجماعة
لعلي (عليهالسلام) على الاثبات
الصفحه ٤٣٩ : ) ولم يكفه المخالفة للأمر دون أن قال انه ليهجر استفهموه حسبنا كتاب الله
__________________
(١) قال
الصفحه ٢٤٠ : وهذره فبان مولى قد عهد كونه بمعنى الأولى شرعا وعرفا ولغة فاما في
الشرع فالرواية المتقدمة تشهد به فقد جمع
الصفحه ٤٢٦ : الصحة ، واما قول العباس
امدد يدك ابايعك ففيه ثلاثة وجوه.
الأول
: انها رواية يختص
الخصم بنقلها فلا حجة
الصفحه ٢٥٥ : من موسى كذب من زعم انه يحبني
وهو يبغضك) في خبر رواه في الخصائص (١) وكثير من الناس يرويه (انت مني
الصفحه ٢٨٦ : بما يقول ، وقد استفاضت
الروايات بذلك عن محدثي مخالفينا كالطبري والواقدي وابن عبد البر وابن اسحاق وابن
الصفحه ٧١٦ :
الصفحة
الموضوع
٦٨
مسيلمة الكذاب.
٦٩
زيد بن ثابت
الصفحه ٥٨٦ :
روى ذلك محمد بن
اسحاق بن يسار في كتاب المغازي (١) وما ادري ما تصنع الأشاعرة في هذا الحديث الذي صرح
الصفحه ٢٢٥ :
الظاهر لكل ذي فهم
الا ان يحمل على إرادة العترة من لفظ الأصحاب كما قال امير المؤمنين في بعض خطب