الصفحه ٥٨٠ : حتى يردا على الحوض) وفي رواية : (قد خلفت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا
بعدي كتاب الله واهل بيتي) الى
الصفحه ٦١٣ : ) (٢) باطلة وكثير منهم يبطل هذا الحديث الذي لا شك في بطلانه ،
والمعتزلة كافة يبطلون هذه الدعوى ولا ريب ان هذا
الصفحه ١٩٤ : سبق أن الامام العام هو العالم باحكام الدين وموضحها للمكلفين ومن سواه ليس
بامام عام ، على ان لفظ الخبر
الصفحه ٥٢٨ : نقول : كما ان
__________________
(الذي عنده علم من
الكتاب آتاه) الله ما لم يؤت عفريتا من الجن وعلي
الصفحه ٥٦١ : وان كنت لا اقول بذلك ولا اذهب إليه
، الا ان تأمل هذا الخبر ولمح مضمونه يوهم ذلك هذا كلامه وهو مصرح
الصفحه ٢١٨ : حديث ابن ابي
الحديد عن مسند احمد بن حنبل وكتابه في الفضائل وعن كتاب الفردوس من قول النبي
الصفحه ٤٣ :
الثالث
: ان الكلام الذي
ذكره من قول أبي بكر وجواب الصحابة له على الوجه المذكور مما لا اصل له ولا
الصفحه ٨٥ : الرئيس العام ، فيلزم ان جعلنا
لفظ الامام في الخبر واقعا على فقيه مقلّد لقوم ان يكون النبي
الصفحه ٣٢٧ : كان مشركا يعبد الأصنام دهرا ومن كان كذلك لا
يكون نبيا البتة بنص الكتاب فيجب أن لو كان بعد نبينا نبي ان
الصفحه ٢٢٤ : كتاب الله وعترتي) ومنها (اني
مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله الثقل الأكبر وعترتي الثقل
الصفحه ٢٣٤ :
منه ، وهي هنا
موجودة على ما نقول كما ترى ، فتعين ان المراد بلفظ مولى في الخبر الأولى بالتصرف
، وبه
الصفحه ٢٧١ : .
وأما
ما ورد بلفظ الأقربية :
فمنه ما رواه ابن
ابي الحديد عن احمد بن حنبل في كتاب الفضائل عن النبي
الصفحه ٣٠٩ : في كل مصر وفي كل وجه
وناحية فاذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس الى الرواية في فضائل الصحابة والخلفا
الصفحه ٣٣٠ : خصال وددت لو ان لي واحدة منهن وذكرهن وسنذكر الخبر
بتمامه بعد ان شاء الله ومعلوم ان المقصود من كلام
الصفحه ٥٧٦ : الألفاظ الأربعة في المعنى كما سمعت ،
والذي يدل على ان العترة بالمعنى الأخص مختص بالأئمة دون سائر ذرية