الصفحه ٤٠٩ :
يأخذ الوالهة العجول مع ما في نفسه من الحزن لوفاة رسول الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) فكنت اتردد الى بني
الصفحه ٤٤٣ : النصوص هو عمر الذي اخبر عن نفسه انه خالف النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) وحرم ما حلله بقطع وجزم واطاعه من
الصفحه ٤٧١ : بويع من تلقاء نفسه بدون تسويل احد من الصحابة واملائهم لهم ، وتزيينهم لهم
فرقته ومخالفته حتى يخالفه من
الصفحه ٤٨٧ :
هل المراد به يوم
السقيفة او يوم الشورى؟ فقال : يوم السقيفة ، فقلت : ان نفسي لا تسامحني ان انسب
الى
الصفحه ٤٨٨ : عنده الذي
كانت حاله عنده معلومة كأبي هريرة الدوسي وانس بن مالك الأنصاري يحكم الأمراء في
دمه وعرضه ونفسه
الصفحه ٤٩٠ : بعض القدرة على الاخبار عما في نفسه على
الأولين ، وصار للسانه بعض الانبساط في التعبير عما في ضميره منهم
الصفحه ٤٩٢ : الأخبار المتقدمة.
واما قوله الى ان
صح عنده وثبت في نفسه انهم اصابوا فيما فعلوه الخ فجوابه ان يقال له
الصفحه ٤٩٩ :
فقلت في نفسي :
والله لا يسبقني بها فقلت : يا امير المؤمنين فاردد إليه ظلامته ، فانتزع يده من
يدي
الصفحه ٥٠٢ : ذلك على نفسه ، بل
قال لعمر : وقد علمت ذلك ، فأتى بقد المفيدة لتحقق الفعل ولا منصوص عليه الا علي
الصفحه ٥١٨ : المؤمنين وعلى كل المسلمين حقا برسول
الله (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ، فمن حفظه فحق نفسه حفظ ، ومن أضاعه فحق
الصفحه ٥٧٢ : المؤمنين بهذا الكلام قلت : نفسه وولداه والأصل في
الحقيقة نفسه ، لأن ولديه تابعان له ونسبتهما إليه نسبة
الصفحه ٦٢٣ : اسرارهم المحدثون في النفس فسماء معارفهم وعلومهم بعيدة عن
الادراك واللمس ، ومن اراد سترها كان كمن اراد ستر
الصفحه ٦٧٤ : الدين ، ولا
يختلفون فيه ، فهو بينهم شاهد صادق ، وصامت ناطق) (٢) وهذا الكلام يشير به الى نفسه وولده فانه
الصفحه ١٥ :
فيافي الضلالة ، وارتكس في غمرات الفتنة ممّن جعل شهوة نفسه امام عقله ، وصير
الخطأ صوابا بجهله واقتصر من
الصفحه ٢٢ :
ينفي الاختيار في الإمامة فيرجع في نفسه فيها الى أمر اخر وهو ما سنذكره من الادلة
على بطلان الاختيار