الصفحه ٦٠٠ : صحتها بمعرفتها ، وان (من مات ولم يعرف امام زمانه مات جاهليا) ولو عرف
المعتزلي ذلك حق المعرفة لما تفوه
الصفحه ٦١٤ :
عليه وصريحة ان
لكل زمان إماما تجب معرفته ولا تجب معرفة ملك جائر البتة كما اوضحناه سابقا
الصفحه ٦٢٨ : بيعة لأحد من
الظلمة.
واما عدم معرفة
الناس لشخصه ومكانه فلخوف الاذاعة فاذا عرف شخصه ومحله قصد من
الصفحه ٧٠٦ : الى معرفته.
٧٩
المقدّمة
الخامسة لا طريق الى معرفة الحكم المعين إلّا من جهة بيان
الصفحه ٥٩٣ :
مرضاته ومحبوباته على مرضاة النفس ومحبوباتها ، والتأدب بآداب المحبوب والتخلق
باخلاقه كما يشير إليه قوله
الصفحه ٣٢٤ : كسر نفسه باطل لأن الأفضلية حكم من
الأحكام لا يجوز اخفاؤه ، ونعمة من نعم الله يجب اظهارها ولا يجوز
الصفحه ٣٥٤ : عنده وأمثلهم في نفسه وأبذلهم
في ذات الله لمهجته واسرعهم اجابة الى طاعته فقال له : (إن قريشا قد تحالفت
الصفحه ١٤٧ :
في حال مرض ما ،
يشغل الحس ويوهن التخيل» (١) ثم ذكر علل ذلك وقال بعدها : «فإذا كانت النفس قوية
الصفحه ٣٨٣ :
النَّاسِ
مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ) (١) انتهى
الصفحه ٧٦ : والخوف على النّفس وعدم القدرة على دفع العدو عنها
كما مر ذكره في قضيّة عمّار الى غير ذلك ممّا ورد في
الصفحه ١١٧ :
التغيير لهم في الأجسام والآراء وغلبة النّفس والهوى على عقولهم لا خصوص الموصي
والموصى لانّه (عليهالسلام
الصفحه ٢١٧ : ) (١) قال : وقال لوفد ثقيف (لتسلمن او لابعثن إليكم رجلا مني او
قال عديل نفسي فليضربن اعناقكم وليسبين ذراريكم
الصفحه ٢١٨ :
السلام) فكل واحد
من الآخر ، فعلي (عليهالسلام) عديل نفس رسول الله وكنفسه بعد الانقسام والعديل
الصفحه ٢١٩ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) بعد أن سماه (صلىاللهعليهوآلهوسلم) (على عديل نفسي
ونفسي) : ويرتاب في ان النبي
الصفحه ٢٨٧ :
فلا تضع العراق
فدتك نفسي
فلا تجعل معاوية
بن حرب
كشيخ في الحوادث
غير نكس